В церковной жизни таинство Исповеди занимает одно из важнейших мест, без нее в духовной жизни невозможно развиваться и расти. Мы приходим на Исповедь, желая избавиться от бремени греха. Святитель Феофан Затворник говорил, что нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного. Поначалу бывает мучительно и больно открывать свои грехи, но, переступив через гордыню и ложный стыд, мы опытно познаем радость жизни с Богом. Со временем, по мере исправления, Господь открывает наши глаза, чтобы видеть грехи без прикрас, в их настоящем – неприглядном, ужасном свете. Дает силу противостоять греху, чтобы убрать его из нашей жизни, как нечто чужеродное и вредное. И, наоборот, открывает нам сладость жизни в мире со своей совестью. Каждое искреннее исповедание греха – это шаг к исцелению, к внутреннему миру, исправлению своей жизни.
Прибегая к Исповеди, мы опытно познаем, что Господь – это не суровый безжалостный судья, а любящий врач, который с радостью принимает и излечивает любые духовные болезни и раны. С Богом душевные раны начинают затягиваться, а потом исчезают. В сердце, где еще вчера все болело и саднило, сегодня зажило и стало просто воспоминанием.
Преподобный Иоанн Лествичник писал:
«Покаяние – это наше возвращение к Богу, обновление нашего Крещения; Это время, когда мы можем научиться смирению, то есть миру: миру с Богом, миру с самими собой, миру со всей тварью. Покаяние рождается от надежды и решительного отказа от отчаяния».
Возвращение блудного сына к отцу началось с того, что, дойдя до крайности, он приходит в себя. Он осознает, в каком ужасном гибельном положении оказался. Понять, что ты совсем не там, где тебе нужно быть, – уже начало исправления. Когда блудный сын увидел, как бездарно промотал наследство отца (под наследством святые отцы понимали таланты, данные человеку от Бога), он не стал предаваться отчаянию и рвать на себе одежды, называя себя недостойным прощения.
Некоторые люди, неправильно подходя к покаянию, порой ложно начинают считать себя недостойными Божьей любви и доброго отношения людей. А что может быть в жизни хорошего, если ты сам его себе не желаешь? Отсюда – замкнутость, инфантилизм, неверие в свои силы.
Блудный сын, наоборот, взял себя в руки, успокоился и сказал себе: «Пускай я недостоин называться сыном своего отца, но он человек милосердный и добрый. Буду смиренно просить его взять меня в наемники, ведь они живут гораздо лучше, чем я сейчас!»
Переступив через свою гордость и признав свои ошибки, сын вернулся домой. А любящий отец, вместо того чтобы выговаривать: ах ты, такой-сякой, оставил меня, промотал все наследство, которое я для тебя всю жизнь копил! – бросился ему навстречу, обнял, поцеловал и сказал: «Сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся!»
Плоды настоящего покаяния – это мир в душе, твердая надежда на милость Божью, что, несмотря на все свои грехи, заблуждения и ошибки, с помощью Божьей все можно в жизни исправить.
Покаяние дает возможность узнать себя заново, увидеть свое место в этом мире, где каждый поступок имеет значение. Исповедь – это не только обращение к Богу, но и искренний честный разговор с самим собой, мост между тем, кем ты был, и кем хочешь стать. Через таинство Покаяния мы стараемся разрешить внутренний конфликт между добром и злом в своей душе, где добрые порывы и стремления встречаются с привязанностью к грехам, инертностью и малодушием, отказываемся от зла и направляем свою волю в сторону добра.
Это наш ответ на любовь Божью, в котором мы открываем Богу свое сердце, наше первое осознанное и выстраданное Дело нашей веры. Некоторые думают, что дела веры – это какие-то великие духовные подвиги, непосильные нам, но это огромное заблуждение.
Дела веры, угодные Богу, – это жизнь по заповедям Божьим. Сначала мы начинаем их исполнять только за послушание, а со временем понимаем, что когда ты исполняешь заповеди, стараешься жить в мире со своей совестью, жизнь исправляется, становится лучше, понятнее, проще. Когда мы вступаем на этот путь, с нами вместе идет надежный и преданный проводник – Сам Господь. Он – и цель нашего пути, и наш добрый надежный спутник, Который никогда нас не оставляет на этом пути.
Слова Спасителя о том, что все возможно верующему, относятся не к внешнему изменению мира, как часто мы думаем, а к исправлению покаянием нашей бессмертной души. Преподобный Варсонофий Великий пишет об этом:
«Слова Писания ‟все возможно верующему” относятся к тому, чтобы с упованием переносить скорбь, происходящую от страстей, чтобы терпеть, долготерпеть и мужественно переносить все, подобно Иову».
Не ответил грубостью человеку, толкнувшему тебя в магазине. И этот подвиг – маленький, но важный для твоей души – будет записан на небесах
Все могу об укрепляющем меня Господе! Сказал про себя – и не ответил грубостью человеку, толкнувшему тебя в магазине. И этот твой подвиг – маленький и незаметный миру, но настоящий, большой и важный для твоей души – будет записан на небесах.
Один пожилой священник как-то мне рассказал, как он исповедовал бабушек в сельском храме, где он долгие годы служил. Эти простые деревенские бабушки, возрождавшие храм, его, тогда еще молодого священника, поражали своей образованностью, мудростью, глубиной веры и красотой речи.
– Я слушал их глубокую, сердечную, пережитую, сокрушенную Исповедь, – вспоминал он, – и трепетал. Это была живая пережитая боль сокрушенного кающегося сердца о своих грехах и событиях житейских, которые грехом считали, причем столь яркая, что картинка сама рисовалась, и ответить было проще, если вопрос возникал. Они искренне каялись, плакали, готовые на все, чтобы восстановить живую связь с Богом. Они жили верой. Всё, что вере мешало, старались убрать из своей жизни решительно и бесповоротно. Я смотрел на них и учился, как нужно каяться. Сейчас на Исповеди обычно слышишь какие-то сухие обобщенные фразы с перечислением всех мыслимых и немыслимых грехов из книжек на эту тему – или тягостное молчание партизана на допросе, когда человек подходит к Исповеди формально, даже не потрудившись разобраться, почему и как это работает. Естественно, при таком отношении никакой перемены в жизни не происходит.
Разговаривал об этом с настоятелем нашего Покровского собора в Камышлове, отцом Сергием, который служит более 30 лет в Церкви, и он мне сказал:
– Почему жизнь после Исповеди порой не меняется? Потому что в ней нет Христа! Приходит ко мне на Исповедь человек, начинает каяться: «С женой поссорился, на работе отлынивал, за обедом объелся, молиться было лень, на диване весь день лежал». Я говорю: «То, о чем ты говоришь, – это, конечно, прискорбно, но здесь все – о твоем нравственном состоянии, твоя печаль о потере морального и психического равновесия, а где в твоей Исповеди Христос?» Тот плечами пожимает…
Можно быть прекрасным воспитанным человеком, добрым семьянином и ответственным работником, но если Христа в твоей жизни нет, нет ничего. Это сеяние на камне, которое не принесет добрых плодов. Наша цель – принять Христа в свою жизнь, тогда она начнет меняться. Мы ходим в храм, постимся, молимся, исповедуемся, причащаемся, думая, что это и есть наша духовная жизнь. Но это лишь средства, чтобы начать выстраивать личные отношения со Христом.
Без осознания того, что на Исповеди мы приносим свои грехи Христу, она превращается в бесконечные жалобы на себя, людей и обстоятельства
У каждого из нас должно быть пространство в сердце, тайная комната, где только ты и Бог. Наши грехи – это то, что мешает нам туда попасть, мы сидим перед комнатой, а двери открыть не в силах, все завалено разным хламом и мусором. Мы смотрим на него – и плачем, каемся, что все это натаскали. Просим Христа, чтобы Он помог нам разгрести эту грязь и убрать подальше: «Господи, ничего у меня для Тебя нет, кроме этого! Но я знаю, что Ты любишь меня, помоги мне, освободи от этой грязи и нечистоты, которые вместо добрых плодов я снова и снова приношу Тебе!»
Без осознания того, что на Исповеди мы приносим и отдаем свои грехи Христу, она превращается в бесконечные жалобы на себя, людей и житейские обстоятельства. Отдать Христу грех – значит сердцем прочувствовать, что нашими грехами мы нанесли Ему боль, разрушили Его мир здесь, на земле. Пришли к Нему в дом – и вместо хорошего принесли плохое.
Когда человек с таким чувством исповедуется и кается, его жизнь исправляется, становится лучше, понятнее, проще.
Диакон Дионисий Ахалашвили