Едва ли не каждый из нас в течение жизни проходит через такие ситуации, такие состояния, когда бессильными кажутся все правильные слова. Что значит – бессильными? Умом человек понимает, что в таких-то словах из Священного Писания или из писаний святых отцов заключена истина, а значит, ему необходимо внутренне следовать этим словам, жить по ним. Но целостное человеческое существо, сложное, уязвимое, крайне несовершенное и зависимое – слов этих не принимает, жить по ним не может, перестроить себя не в силах. И слова остаются словами – мудрыми, но как бы не для меня; спасительными, но вот именно меня почему-то не спасающими.

Да, правда: преображение себя, преодоление ветхого человека, раскрытие духовных возможностей – это проблема и труд всей нашей жизни. Но особенно мучительным это состояние – «знаю, но не могу» – становится в кризисных житейских ситуациях, тяжелых, затяжных, выматывающих, отнимающих душевные силы, выводящих из строя нервную систему. Это может быть болезнь и беспомощность близкого человека, ради которого нам приходится жертвовать слишком многим, или наша собственная болезнь, или совершившаяся в нашей жизни несправедливость, или трагедия невостребованности, одиночество, да просто старость, наконец, и мало ли что еще.

Мы читаем апостола Павла «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фесс. 5, 16–18) – и понимаем, что в нас нет радости; что поблагодарить Господа именно за всё и от всего сердца мы не в силах. Мы произносим молитву оптинских старцев, потому что приучили себя произносить ее каждое утро, – и понимаем, что встретить «всё, что принесет настоящий день», с душевным спокойствием мы неспособны. Мы открываем книгу святителя Игнатия Брянчанинова, из которого столько прекрасных мыслей для себя можно выбрать – о благодарности Богу, о взращивании этого чувства в сердце, о том, что нет в нашей жизни ничего случайного, что все, происходящее с нами, необходимо принимать как из руки Божией… Но нам уже не хочется закладывать страницы, выписывать цитаты и делиться ими с друзьями в соцсетях, как мы делали раньше; мы со вздохом закрываем книгу и откладываем ее в сторону: «Все правильно, конечно, но у меня так не получается».

Мы пытаемся встряхнуть и устыдить себя примером наших новомучеников, исповедников – что, дескать, наши скорби по сравнению с их скорбями? – но и это нам не помогает; мы слышим изнутри себя усталый ответ: «Не знаю, как они могли это выдержать. Не из того металла они, наверное, были сделаны, что мы. Мне моих скорбей вполне достаточно, я с ними справиться не могу».

Это очень опасное состояние: мы устаем от бесполезных, как нам кажется, усилий. Мы впадаем в уныние, и нам не помогает всё то, что читали мы ранее об этом грехе. К нам вдруг приходит мысль, что мы не станем сегодня молиться – зачем?.. – не откроем ни Псалтирь, ни Евангелие: все уже читали, всё знаем, но ничто не может нас самих изменить – так, чтобы мы воспряли духом, нашли в себе силы, чтобы мы как-то по иному восприняли свои скорби и трудности.

Отказаться от молитвы сейчас – значит сделать первый шаг в бездну

Но, оказывается, где отчаяние – там и прозрение. Нет, не полное, не яркое, маленькое такое, однако на самом деле немаловажное. Мы понимаем: отказаться от молитвы сейчас – значит сделать первый шаг в бездну. Не открыть Евангелие, решив, что оно уже тобою исчерпано – значит, согласиться на духовную смерть.

Я в таких случаях открываю Евангелие наугад. И всегда убеждаюсь: вот именно эта страница открылась – неслучайно. Вот только вчера – от Марка:

«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шёл впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Мк.10, 33–34).

Едва дочитав, я сразу почувствовала, как рос в душах учеников этот страх, как медленно они прозревали, понимая, что приближаются к неким таинственным, непостижимым для них, теперешних, и очень страшным событиям; что с Тем, Кого они так любили, произойдет нечто ужасное, и предотвратить это нельзя…

Мы страдаем на этом свете – в разной степени, но страдаем все; и все задаем вопрос о смысле страдания. Для чего, зачем, почему?.. А ответ на эти вопросы, по сути, один. И не в словах он, этот ответ, а в добровольной крестной жертве воплотившегося Бога. И как бы ни болела, как бы ни устала наша душа, она не может это не чувствовать, не отзываться на Его жертву. И потому, закрыв Евангелие, мы поднимаем глаза к иконам, мы смотрим на Его лик и начинаем свою молитву…

Вот только что нам казалось, что молитва ничего для нас – в нас – не изменит, но, оказывается, это не так. При первом искреннем обращении к Богу у нас возникает чувство – опять же, не сильное, не яркое, слабенькое, можно сказать, но важное – некоей вертикали, поднимающей нас над нашим состоянием и нашими обстоятельствами. Мы уже не перед собою, а перед Ним; не на плоскости, а в трехмерном пространстве. Все меняется, хотя, может быть, недостаточно; нам хотелось бы разительной перемены. А ее пока нет: от нас требуется терпение… которое, кажется, кончилось.

Или не начиналось?..

Христианское терпение – синоним надежды

Терпение ведь бывает разное. Бывает – чисто житейское, подневольное, воловье: куда деваться, ничего не поделаешь, приходится терпеть и тянуть лямку. Такое терпение представляется необходимым с чисто житейской точки зрения, но духовно оно бесплодно. Христианское терпение – иное, оно – синоним надежды, недаром одно из значений глагола «терпети» в церковнославянском языке – надеяться: «И Тебе терпех весь день» (Пс. 24, 5) – на Тебя надеюсь всякий день…

– Ох, опять правильные слова… Не действуют они на меня.

Нет, они действуют. Когда молишься, понимаешь: если бы ты не знал этих истин хотя бы «теоретически», если бы они не держали тебя, как якорь держит корабль, ты бы жил сейчас совсем иначе: может быть, запил бы уже или того хуже.

Когда нам плохо, мы жалеем себя и бессознательно снижаем к себе требования, подчас не желая и слышать про свои «мелкие» грехи: «Нет у меня сейчас никаких сил на борьбу с собой». Но силы-то от Бога; чтобы иметь силы, надо быть с Ним; а всякий грех есть наш маленький сознательный или бессознательный отказ Ему (почему, кстати, и не бывает никогда «мелким», в смысле – незначащим). Я не раз замечала, что с молитвой ко мне возвращается чувство долга, чувство ответственности за себя перед Отцом. И это означает, что я оживаю; что дух мой жив. Уныние, отчаяние – лишь субъективная реакция усталой психики на происходящее, а правды в этих состояниях нет.

– Но почему же нет радости и благодарности, о которых пишет апостол, говорит Сам Христос – «да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин.15, 11)? Где ее взять, эту полную, совершенную радость о Христе? Или все дело в том, что мы слишком несовершенны? Вот опять то же – бессилие слов, а вернее, наше бессилие.

Однако ничего случайного в нашей жизни, действительно, нет, и «у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк.1, 37). Всякое Божие слово, которое мы услышали или прочитали, – оно нам адресовано, лично для нас произнесено, мы созданы для того, чтобы его услышать. И практическими советами владыки Игнатия Брянчанинова пренебрегать не стоит. В самом тяжелом, подавленном состоянии, хотя бы и через силу, хотя бы и деревянным языком, но начинаем повторять «Слава тебе, Господи, слава Тебе». Слава Тебе, присутствующему в нашей жизни, обитающему в нас самих, принимающему участие в каждой нашей скорби и в каждой радости. Слава Твоему Промыслу о нас; благодарю Тебя за ту помощь, которую Ты подаешь мне в моих обстояниях; а эту помощь, в том числе и чисто практическую, я на самом деле получаю каждый день, и насколько же хуже мне было бы без нее – вот тут я бы точно не выжила…

Повторяешь и чувствуешь, как освобождается от сдавленности, отходит, вздыхает душа. И понимаешь вдруг, что до радости-то тебе два шага, другое дело, что это шаги по воде.

– Протяни мне руку, как Петру усомнившемуся, поддержи меня…

Кстати, о наших новомучениках. Не надо думать, что они парили над своими страданиями, что в тюрьмах и лагерях они были переполнены радостью и неумолчно пели благодарственные гимны. Достаточно почитать письма митрополита Петра (Полянского) или воспоминания священномученика Михаила (Чельцова), чтобы нутром почувствовать, насколько же им было плохо. А людьми они были – такими же, как мы. Немощными, несовершенными, зависимыми, грешными… Страдание – это не приключение из детской книжки. Это страшная реальность падшего мира. Реальность, в которую ради нас вошел Богочеловек. И остался с нами «во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). И если вера в это в нас жива, какой бы слабой, немощной она нам ни казалась, – мы не пропадем.

Марина Бирюкова/ Сайт «Православие.ру«

В прошедшую субботу на всенощном бдении мы первый раз в этом году слышали пение тропаря «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Начались подготовительные недели к Великому посту, это и побудило меня написать несколько слов о старом-новом, о таком знакомом, но таком далеком для нас покаянии.

«Америку» я не открою и вряд ли скажу что-то новое, все уже давно сказано до меня. Да, теория, как всегда, проще, чем практика, но и без нее никуда не деться. Поэтому хотелось бы указать на те вещи, без которых покаяние невозможно.

Начнем со слов самого тропаря: «Жизнодавец! открой мне двери покаяния, ибо душа моя с раннего утра стремится к Твоему святому храму, так как ее храм телесный весь осквернен». Отношение к храму во многом является идентификатором нашего духовного состояния. Насколько мы реально искренне туда стремимся? Не понуждаем, потому что так нужно (хотя в этом нет ничего предосудительного), а именно стремимся. Ведь обращенные к Богу слова должны быть лишены даже малейшей доли формализма. Если мы поем, что душа наша стремится к храму, потому что ее храм весь осквернен, то это необходимо чувствовать, осознавать, понимать каждой частичкой своего естества. Но с чего начать? Здесь нам на помощь, в принципе, как всегда, приходит святоотеческая мысль.

Осуждение своих грехов

«Начало покаяния – осуждение грехов», – пишет свят. Иоанн Златоуст. Нужно четко видеть свой грех в себе самом, ужаснуться его черноты. Мы же постоянно, как правило, грешим одним и тем же. Бывает, годами вступаем в одну и ту же грязь. Только от одного этого факта должно быть ужасно стыдно, стыдно, даже просто поднять глаза на икону и посмотреть на светлый Лик Спасителя. Но Кому нам идти как не к Нему? «Осуди и ты свои грехи, – продолжает Златоуст, – этого достаточно для Господа к твоему оправданию, потому что осудивший свои грехи не так скоро решится опять впасть в них». А вот и признак настоящего осуждения грехов, а не того, как у нас. Задумайтесь еще вот над чем: у нас же огромное количество мелких пороков, которые мы постоянно исповедуем, но которые также постоянно продолжаем совершать. Они будто составляют некий греховный «фон» нашей жизни, к которому мы привыкли, и который даже стали воспринимать как норму.

«Если уничижишь себя, то найдешь покой, потому что укоряющий себя сохраняет терпение во всех случаях», – говорит прп. Пимен Великий. Эти слова я привел не просто так. О самоуничижении ради покаяния мы слышали много раз, но здесь важно четко разделять подлинное покаяние и формирование неврозов через самокопание и «отцеживание комара», когда мы, например, ненавидим себя за съеденные в пост 0,02% сухого молока в леденце. Повторюсь, ненавидеть нужно не себя, как человека и личность, а грехи в себе. Кроме того, слова прп. Пимена говорят нам, что настоящее покаяние дарует внутренний покой, позволят сохранять терпение. Получается, что если при самоукорении не обретается покой, то и значит, что-то мы делаем не так.

Неосуждение других

Продолжая тему осуждения, стоит напомнить, что осуждение других и покаяние – несовместимы. «Кто осуждает грешников, тот изгоняет из себя покаяние», – наставляет нас прп. Исайя Отшельник. Добавить что-то к этому трудно. Выводы – очевидны. Единственное, что еще хотелось бы сказать, так это о недопустимости накладывания «штампов» на ближнего. Даже если он совершил грех, и нам уж никак не избежать разговора об этом, то говорить нужно о поступке человека, а не о нем самом.

Умение принять прощение Божие

Без этого никуда. «Надеясь на Твою безмерную милость, как Давид, взываю к Тебе: помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости», – поется в покаянном тропаре. Лицезрение своей порочности, осознание черноты своей души, обязательно должно быть сопряжено с умением принять милосердие и прощение Божие.

Вспомните Иуду, его покаяние носило демонический, сатанинский характер. Он понял, что совершил страшное преступление, но при этом не смог принять, даже не поверил, что Господь способен его простить. При таком положении остается только один путь – отчаяние и петля. Именно поэтому так важны слова прп. Исаака Сирина: «Когда кто падает, да не забывает он о любви Отца своего».

Упорство

Любой хороший труд, а в особенности покаянный, обязательно столкнется с рядом препятствий. Мы же все «лошадки», которые пытаются сбежать из дьявольского «стойла», естественно, что нас нужно всеми силами и способами в это «стойло» вернуть. В любой борьбе упорство – необходимое условие победы, тем более, в борьбе духовной.

Прп. Исаак пишет, что даже если и случиться нам впасть в многие прегрешение, то все равно нельзя переставать радеть о добре. Далее он пишет о подлинном воине Христовом такие слова: «Да не останавливается в своем стремлении, но, и побеждаемый, снова да восстанет на борьбу со своими противниками, и ежедневно начинает полагать основания разрушенному зданию, до самого исхода своего из мира сего». Это, к слову, прекрасное наставление для тех, кто постоянно сокрушается о недовыполнении взятых на себя обязательств на пост. Мы, наверное, все такие, и сокрушаться нужно, но нужно и не забыть о необходимости идти дальше. В таком случае, у прп. Исаака, для нас есть прекрасная аналогия с ладьей: «Но если и каждый день разбивается ладья его и терпит крушение весь груз, пусть не перестает заботиться, запасаться, даже брать взаймы, переходить на другие корабли и плыть с упованием, пока Господь, призрев на подвиг его и умилосердившись над сокрушением его, не ниспошлет ему милость Свою и не даст ему сильных побуждений встретить и вытерпеть раскаленные стрелы врага. Такова премудрость, подаваемая от Бога; таков мудрый больной, не теряющий надежды». Мы постоянно «расплескиваем» всю ту благодать, которую с таким трудом накапливаем, но переставать накапливать ее никак нельзя и, подчеркну, что, по слову святого, делать жто нужно с упованием, т.е. с надеждой.

Надеюсь, что эти краткие заметки помогут нам как-то собраться и не без пользы провести как подготовительные, так и великопостные дни, чтоб с радостью встретить Воскресшего Христа.

Сайт «Православная жизнь»

Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, временно исполняющий обязанности руководителя Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси В.Р. Легойда рассказал о документах и других важных решениях, принятых на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, которое состоялось 24 марта 2022 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под руководством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Глава Синодального отдела сообщил, что в рамках завершившегося заседания члены Священного Синода обсудили вопрос о повестке дня очередного Архиерейского Собора и приняли решение включить в повестку «рассмотрение поправок к Уставу Русской Православной Церкви, обусловленных ранее принятыми решениями Священного Синода».

Синод также постановил «поручить Синодальной библейско-богословской комиссии представить историческое и каноническое обоснование проекта поправок в Устав, обусловленных изменениями в порядке церковного управления Московской областью» и включить в повестку Собора «вопрос об утверждении поименных списков местных соборов святых, почитаемых в Самоуправляемых Церквах, экзархатах, митрополичьих округах, митрополиях и епархиях».

Также, по словам В.Р. Легойды, Синод рассмотрел и утвердил «Внутреннее положение о Патриаршем экзархате Африки и юридической регистрации Устава Патриаршего экзархата Африки» и «Положение о старообрядных приходах Русской Православной Церкви».

Кроме того, в рамках заседания был заслушан доклад митрополита Воскресенского Дионисия о рассмотрении в Межсоборном присутствии вопроса о постригах, совершаемых при духовных учебных заведениях, и о монашеских общинах при таковых заведениях. Члены Священного Синода постановили утвердить «Положение о монашеских постригах…» и направить его в епархии к исполнению. Они также поручили Учебному комитету Русской Православной Церкви и Синодальному отделу по монастырям и монашеству наблюдать за исполнением Положения, а Управлению делами Московской Патриархии по завершении следующего года представить Предстоятелю Русской Православной Церкви информацию о применении Положения в духовных учебных заведениях на территории России.

Как рассказал председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, Синод заслушал сообщение Святейшего Патриарха Кирилла о необходимости создания в структуре Московской Патриархии Управления по делам епархий в странах ближнего зарубежья и одобрил предложение о его создании. Члены Священного Синода постановили руководителем Управления Московской Патриархии по делам епархий в странах ближнего зарубежья быть Патриаршему наместнику Московской митрополии митрополиту Крутицкому и Коломенскому Павлу и включить его в состав членов Высшего Церковного Совета. Синод также поручил «в кратчайшие сроки разработать и представить Святейшему Патриарху Положение об Управлении, штатное расписание и предварительный план работы на текущий год».

Еще одним важным документом, рассмотренным на прошедшем заседании Синода, стала «Концепция организации молодежной работы и молодежного служения в Русской Православной Церкви».

«28 февраля 2018 года Высший Церковный Совет, обсуждая вопрос о необходимости обновления и дополнения принятых в Русской Православной Церкви документов по молодежной работе, вынес суждение о необходимости составления нового концептуального текста, касающегося церковный работы с молодежью», — напомнил В.Р. Легойда.

«Представленный документ подготовлен в развитие Концепции молодежного служения, принятой Священным Синодом 20 апреля 2000 года, и содержит в себе необходимые дополнения к документу «Об организации молодежной работы в Русской Православной Церкви», принятому Священным Синодом в заседании 5-6 октября 2011 года», — добавил он.

Как сообщил глава Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, по итогам рассмотрения «Концепции организации молодежной работы и молодежного служения в Русской Православной Церкви» и ее обсуждения, Синод утвердил данный документ.

По словам представителя Церкви, члены Синода также заслушали доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Павла, председателя Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, о подготовке празднования в 2025 году 100-летия кончины святителя Тихона, Патриарха Московского.

Священный Синод принял решение «учредить организационный комитет празднования 100-летия кончины святителя Тихона, Патриарха Московского» и постановил по мере необходимости к участию в работе в нем приглашать епархиальных архиереев, занимающих те кафедры, где совершал свое служение святитель Тихон до избрания на Патриарший престол.

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ/Патриархия.ru

24 марта 2022 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу заседания Священного Синода Русской Православной Церкви.

Открывая заседание, Святейший Патриарх Кирилл обратился к членам Синода со вступительным словом, в котором представил повестку дня.

Постоянными членами Священного Синода являются: митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Крутицкий и Коломенский Павел; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии.

Для участия в летней сессии Синода (март-август) приглашены: митрополит Виленский и Литовский Иннокентий; митрополит Бориспольский и Броварской Антоний; митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл; митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий; епископ Каменский и Камышловский Мефодий.

В связи с международной обстановкой Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир, митрополит Виленский и Литовский Иннокентий и митрополит Бориспольский и Броварской Антоний не смогли прибыть на заседание.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Координационный комитет по поощрению социальных, образовательных, информационных, культурных и иных инициатив под эгидой Русской Православной Церкви по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла объявил конкурс малых грантов «Православная инициатива — 2022».

Подать заявки на конкурс могут: канонические подразделения Русской Православной Церкви; некоммерческие организации, зарегистрированные в качестве юридических лиц; государственные и муниципальные учреждения; негосударственные организации сферы образования, культуры, здравоохранения, социальной защиты и другие, в том числе организации, созданные Русской Православной Церковью или с ее участием; средства массовой информации; коммерческие организации и индивидуальные предприниматели.

Основные тематические направления конкурсных проектов — «Образование и воспитание», «Социальное служение», «Культура», «Информационное». Особое внимание уделяется проектам из малых городов и сел — в целях их приоритетной поддержки на этапе подведения итогов экспертизы к этим начинаниям применяется пониженное пороговое значение.

Кроме того, в целях популяризации православных традиций и знакомства с народными промыслами к участию допускаются проекты по специальной номинации «Региональные традиции и наследие народов». Эти инициативы должны быть ориентированы на формирование интереса к христианским духовно-нравственным ценностям и продвижению национальных промыслов регионов.

В конкурсе участвуют проекты, которые реализуются одной организацией в одном регионе, территории. Размер запрашиваемого гранта не может превышать 120 000 рублей. Организация-заявитель должна обеспечить собственный вклад в проект в размере не менее 25% от запрашиваемой суммы — это могут быть денежные средства и целевые поступления из других источников, а также материальные, трудовые и иные ресурсы.

Организация-участник может подать заявку на конкурс только по одному из проектных направлений. Однако если в ее составе выделяются подразделения без образования юридического лица (отделы, управления и другие), для которых характерна выраженная специфическая деятельность, направленная на достижение конкретного социального результата, от такой организации может подаваться несколько заявок.

Завершится прием конкурсных заявок 15 апреля 2022 года в 18.00 по московскому времени. Заявка считается поданной на конкурс после заполнения электронной формы на сайте конкурса и присвоения ей порядкового номера.

При оценке заявки учитываются такие критерии, как соответствие проекта целям, задачам и тематике конкурса, адекватность предложенного кадрового обеспечения проекта планируемым в его рамках мероприятиям, актуальность, социальная значимость начинания, его логическая связность, соответствие мероприятий целям проекта, задачам и ожидаемым результатам, их измеримость и достижимость. Также рассматривается, насколько четко описана, достойна поддержки и соответствует проблематике проекта целевая группа, четко ли прописаны в заявке и реалистичны ли механизмы информационного сопровождения проекта. Важными являются и такие параметры, как информационная открытость организации, подтверждение ее деятельности в публичном пространстве, реалистичность бюджета проекта и обоснованность планируемых расходов в соответствии с его целями и задачами, соотношение затрат на осуществление начинания с предполагаемым эффектом от его реализации.

Объявление победителей состоится не позднее 20 мая. Информация о поддержанных заявках размещается на сайте конкурса, а все участники получают уведомление о его итогах.

С победителями конкурса малых грантов «Православная инициатива — 2022» будут заключены договоры о предоставлении гранта. Реализация выигравшего грант начинания может длиться не более трех месяцев. При этом она должна начаться не ранее 1 июня и завершиться не позднее 30 ноября с.г.

Оператором конкурса выступает Фонд поддержки гуманитарных и просветительских инициатив «Соработничество».

С подробной информацией о конкурсе, его сроках, правилах и необходимой документации можно ознакомиться на сайте конкурса.

Фонд «Соработничество»/Патриархия.ru

24 марта на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла было принято решение о выделении в составе Саратовской митрополии Балаковской епархии.

ЖУРНАЛ № 9

СЛУШАЛИ:

Рапорт Преосвященного митрополита Саратовского и Вольского Игнатия с предложением образовать новую епархию в Саратовской области.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Образовать в административных границах Балаковского, Духовницкого, Ивантеевского, Краснопартизанского, Марксовского, Перелюбского, Пугачёвского районов Саратовской области — Балаковскую епархию, выделив ее из состава Покровской епархии, с кафедральным центром в городе Балаково.

2. Епархиальному архиерею Покровской епархии иметь титул «Покровский и Новоузенский».

3. Епархиальному архиерею Балаковской епархии иметь титул «Балаковский и Николаевский».

4. Новообразованную Балаковскую епархию включить в состав Саратовской митрополии.

5. Преосвященным Балаковским и Николаевским избрать игумена Варфоломея (Денисова), клирика Саратовской епархии.

6. Место наречения и хиротонии игумена Варфоломея (Денисова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

— О чем и послать соответствующие указы.

* * *

Игумен Варфоломей (в миру Денисов Александр Анатольевич) родился 26 февраля 1975 года в городе Струнино Александровского района Владимирской области. С детства посещал богослужения в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. С 1990 года нес алтарно-клиросное послушание в храме Преображения Господня г. Струнино.

В 1992 году поступил в Московскую духовную семинарию. С 1993 по 1995 г. служил в Вооруженных силах РФ. В 1998 году окончил Московскую духовную семинарию и был зачислен на 1-й курс Московской духовной академии.

В 2000 году награжден Патриаршей грамотой.

В июне 2002 года окончил Московскую духовную академию, защитил кандидатскую диссертацию на тему «Христианская этика межличностного общения» и был направлен синодальным Учебным комитетом в Саратовскую православную духовную семинарию для преподавательской работы. В 2003 году был утвержден в должности проректора по воспитательной работе СПДС.

24 июня 2004 года епископом Саратовским и Вольским Лонгином пострижен в монашество с именем Варфоломей, в честь святого апостола Варфоломея. 27 июня того же года епископом Саратовским и Вольским Лонгином рукоположен в сан иеродиакона, а 4 июля ― в сан иеромонаха.

С июля 2004 года ― штатный клирик храма иконы Божией Матери «Утоли моя печали» г. Саратова. 8 июля 2004 года включен в состав епархиального совета Саратовской епархии. С 21 февраля 2005 года назначен членом экзаменационной комиссии при епархиальном совете Саратовской епархии по аттестации кандидатов на рукоположение в священный сан.

29 февраля 2008 года назначен первым проректором Саратовской православной духовной семинарии.

В 2009 году удостоен сана игумена. В 2011 году награжден палицей.

С 9 августа 2013 года ― настоятель Архиерейского подворья ― храма во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова при Саратовской православной духовной семинарии.

В 2013 году награжден медалью Саратовской митрополии «Спас Нерукотворный» II степени.

С 27 июня 2014 года ― заведующий кафедрой церковно-практических дисциплин Саратовской православной духовной семинарии. С 23 октября 2015 года ― доцент кафедры богословия. С 2016 года ― член аттестационной комиссии Саратовской епархии.

В 2016 году окончил Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского по направлению «Теология».

С 2016 по 2019 год являлся экспертом Национального аккредитационного агентства в сфере образования.

В 2018 году награжден крестом с украшениями.

С 14 сентября 2020 года ― председатель ставленнической комиссии при епархиальном совете.

8 декабря 2020 года Номинационной комиссией Учебного комитета Русской Православной Церкви присуждено ученое звание доцента.

В 2020 году награжден медалью Саратовской митрополии «Спас Нерукотворный» I степени.

В 2021 году награжден Архиерейской грамотой и юбилейным знаком «10 лет Саратовской митрополии Русской Православной Церкви».

Пресс-служба Саратовской епархии

24 марта в Балашовском краеведческом музее, в ходе встречи «Живое слово мудрости духовной», посвящённой Дню православной книги,   епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий  встретился с будущими педагогами – студентами Балашовского института (филиала) Саратовского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского.

Специально к данному мероприятию была подготовлена тематическая выставка «Жемчужина Балашовского края», в экспозиции которой представлены личные вещи монахинь Балашовского Покровского женского монастыря, фотографии  обители, а также церковные книги.

Ведущая мероприятия —  методист по научно-просветительской деятельности МУ «Балашовский краеведческий музей» Васильева Людмила Александровна рассказала о первой русской печатной датированной книге «Апостол» и русских первопечатниках.

С историей Покровской обители и  печатными изданиями о нашем монастыре познакомила участников встречи насельница Балашовского Покровского женского монастыря монахиня  Аполлинария.

Органично в формате данного мероприятия звучали духовные произведения в исполнении Людмилы Владимировны Крайневой:

«Святый Боже» — песнопение знаменного распева; «Да исправится молитва моя»;   «Се жених грядет в полунощи»; «Достойно есть» — распев царя Фёдора.

В завершение встречи епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий  напомнил  о важности  духовного чтения для молодёжи, поскольку именно православная книга помогает человеку развиваться, учиться, жить по совести. Владыка ответил на многочисленные вопросы студентов. Завершилась встреча фотоснимком на память на фоне краеведческой выставки.

22 марта в Саратовской православной духовной семинарии прошла итоговая аттестация клириков Саратовской митрополии, завершивших обучение на краткосрочных образовательных курсах для священнослужителей Русской Православной Церкви в СПДС.

На курсах обучались клирики Саратовской, Балашовской и Покровской епархий. Учащиеся прослушали курс лекций по богословию, изучили новые документы Русской Православной Церкви, вместе с преподавателями курсов разбирались в проблемах приходской административно-хозяйственной деятельности.

Среди обучающихся был клирик Балашовской епархии священник Петр Соболевский.

Заседание аттестационной комиссии возглавил ректор Саратовской православной духовной семинарии протоиерей Сергий Штурбабин. Итоговый междисциплинарный экзамен успешно сдали десять человек.

24 марта на базе МОУ «СОШ № 1 г. Ртищево Саратовской области» – муниципального ресурсного центра по духовно-нравственному воспитанию всех участников образовательного процесса – в дистанционном формате прошло мероприятие «Народные промыслы и культурное наследие от Петра I до наших дней», посвящённое Дню православной книги и приуроченное к празднованию 350-летия со дня рождения Петра I.

Обучающиеся общеобразовательных школ города ознакомили гостей мероприятия с историей появления первой печатной книги «Апостол» и биографией печатника диакона Ивана Фёдорова, выступили с рассказом о романе А. Н. Толстого «Пётр I», зачитали житие святителя Митрофана Воронежского – современника Петра I. Библиотекарь Выдвиженской сельской библиотеки МУК «РМЦБ» Ольга Николаевна Межевова презентовала книгу «Пётр Великий. Предания, легенды, сказки, песни».

В завершение гостям был представлен видеоролик «Музыкальная культура православного мира» по книге О. Соколовой «Песня, перешедшая в молитву: жизненный путь иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)» о советском поэте-песеннике азербайджанского происхождения, отказавшемся от мирской славы и ставшем насельником монастыря Оптина пустынь.

Пресс-служба Ртищевского благочиния

22 марта в кинотеатре «Маяк» г. Ртищево состоялся показ документального фильма режиссёра Юлии Бочаровой «Ласточки Христовы» о Сербской Православной Церкви в Черногории. Фильм создан по благословению и при активном участии ныне почившего митрополита Черногорского и Приморского Амфилохия (Радовича).

Показ посетили благочинный Ртищевского округа иерей Илия Астахов, иерей Александр Беляевский, работники и прихожане соборного храма во имя святого благоверного великого князя Александра Невского.

Начинается картина с повествования об испытаниях, выпавших на долю православных христиан Черногории в XXI веке. 27 декабря 2019 года парламент страны принимает законопроект об изъятии всей церковной собственности у Сербской Православной Церкви. Сотни тысяч людей во главе с митрополитом Амфилохием выходят на улицы, чтобы защитить и отстоять веру. Бог откликается на соборную молитву: после кончины владыки правительство Черногории меняется, вносит поправки в законопроект о Церкви. Истории жизни митрополита Амфилохия, являвшегося учеником преподобного Паисия Святогорца, в фильме уделено особое внимание.

Также вместе с режиссёром зритель вспоминает страшные события, связанные с распадом Югославии и зверствами албанских террористов в Косово, а после этого видит современные сербские семьи, восстановленные монастыри, святыни, уникальную природу Черногории, прославляет Божиих угодников, когда-то живших и в наши дни живущих на многострадальной черногорской земле, радуется духовному единству братьев-христиан и истинному торжеству православия.

В 2021 году фильм «Ласточки Христовы» получил Гран-при Международного фестиваля православного кино «Покров», специальный приз кинофестивалей «Лучезарный Ангел» и «Золотой витязь».

Пресс-служба Ртищевского благочиния

18 марта в Ртищево прошло торжественное мероприятие, посвящённое 50-летию открытия плавательного бассейна «Дельфин» МУ «Спортивно-оздоровительный комплекс «Локомотив».

В мероприятии принял участие благочинный Ртищевского округа иерей Илия Астахов.

Глава района Александр Викторович Жуковский в приветственном слове выразил благодарность директору Александру Леонидовичу Вилочкову и коллективу учреждения за плодотворную работу и высокий профессионализм.

С поздравлениями к директору обратились социальные партнёры учреждения и гости мероприятия. Всем гостям были вручены информационные буклеты, изготовленные к юбилейной дате.

Ртищевское благочиние на протяжении многих лет осуществляет сотрудничество с МУ «Спортивно-оздоровительный комплекс «Локомотив» в деле духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения и популяризации здорового образа жизни. «Локомотив» является соорганизатором ежегодного областного турнира по самбо, приуроченного ко дню памяти святого благоверного князя Александра Невского.

Пресс-служба Ртищевского благочиния