25 августа 2022 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу очередного заседания Священного Синода Русской Православной Церкви, которое проходит в смешанном очно-дистанционном формате.
Предстоятель Русской Православной Церкви участвует в заседании из Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве.
Там же присутствуют: Патриарший наместник Московской митрополии митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий, председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Антоний.
Другие члены Священного Синода участвуют в заседании по видеосвязи.
Перед началом работы Святейший Владыка обратился к членам Синода со вступительным словом.
«Мы заседаем в то время, когда на просторах Святой Руси, как вы знаете, не все спокойно. Многие люди сегодня страдают, реально страдают, но эти страдания начались не сейчас, как некоторые утверждают, а продолжаются в течение последних восьми лет, — заявил Святейший Патриарх Кирилл. — Очень многие люди на Донбассе действительно подвергались сильнейшему давлению, и все это приводило их в состояние глубочайшего неудовлетворения. А там, где нарушается справедливость, всегда возникает сопротивление несправедливости, и вся эта уже восьмилетняя история сегодня значительно радикализировалась».
«Наша Церковь всегда несет слово мира, примирения; другого слова у Церкви быть не может, — продолжил Предстоятель. — Но нельзя говорить «мир», не говоря одновременно о справедливости. Мир без справедливости — это то, что цементирует и закрепляет человеческие страдания, и всякий мир без справедливости не является прочным, он не может существовать долго. Поэтому сегодня наши молитвы о том, чтобы и мир, и справедливость посетили тех, кто переживает действительно очень непростое время, кто испытывает личные страдания и кто разделяет страдания своего народа».
«Будем молиться о том, чтобы как можно быстрее завершились все эти события, чтобы мир и справедливость снизошли на землю Донбасса, чтобы возникли возможности для спокойного бытия людей, для дальнейшего экономического, духовного и культурного развития этих регионов», — добавил Святейший Владыка.
Далее Святейший Патриарх Кирилл представил повестку дня.
25 августа в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. На заседании рассматривался вопрос об открытии в Саратовской православной духовной семинарии магистерской программы по профилю «Социальное учение Русской Православной Церкви».
ЖУРНАЛ № 84
СЛУШАЛИ:
Прошение митрополита Саратовского и Вольского Игнатия в сопровождении рапорта протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, об открытии магистерской программы в Саратовской духовной семинарии.
Справка:
Священный Синод определил 15 октября 2018 года (журнал № 89), что новые магистерские программы в духовных учебных заведениях впредь будут открываться по решению Священного Синода на основании представления Учебного комитета и прошения епархиального архиерея, в ведении которого находится духовное учебное заведение.
ПОСТАНОВИЛИ:
Открыть в Саратовской духовной семинарии магистерскую программу по профилю «Социальное учение Русской Православной Церкви».
* * *
Реализация данной программы будет осуществляться в рамках направления подготовки «Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций». В новой магистерской программе предполагается уделить особое внимание вопросам, которые содержатся в одном из основополагающих церковных документов современности — в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви». Основные положения этого документа станут базисом для научного осмысления и выработки практических решений проблем современного общества. Предметом научного интереса представляемого профиля подготовки являются общество, общественные институты, общественные проблемы и их осмысление, и решение на основе Божественного Откровения — Священного Писания и Священного Предания Церкви.
Для выработки определённых подходов в практическом решении социальных проблем в основной образовательной программе отдельное место отводится практической подготовке студента-магистранта. Планируется прохождение производственной практики на базе профильных епархиальных отделов: практика молодежного служения, практика в сфере социального служения и благотворительности, практика в области катехизической и просветительской деятельности.
По благословению епископа Тарасия 11 сентября в селе Чиганак Аркадакского района пройдут торжества по празднованию дня
Саратовских святых. Последним настоятелем храма в честь святых бессребренников Космы и Дамиана с. Чиганак в период богоборчества был священномученик Дионисий Чиганакский (Щеголев, 1871-1937). Святой Дионисий стал первым святым, прославленным в 2000 году на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, по представлению Саратовской епархии.
11 сентября в чиганакском храме в 9.00 будет совершена Божественная литургия, которую возглавит епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий в сослужении духовенства епархии. По окончании литургии состоится крестный ход к источнику и его освящение. На богослужение в храм будут доставлены святыни — икона Собора Саратовских святых с вложенной лжицей, принадлежащей священномученику Дионисию из Крестовоздвиженского храма Балашова и восстановленный Царский крест-мощевик из храма Вознесения Господня Аркадака.
После возвращения в храм паломников ждет открытие выставки по истории святых в Саратовском крае и установления их общего торжества.
24 августа в Саратовском епархиальном управлении митрополит Саратовский и Вольский Игнатий провел рабочее совещание, посвященное приему на курсы подготовки регентов и певчих церковных хоров.
В нем приняли участие ректор Саратовской православной духовной семинарии протоиерей Сергий Штурбабин; ректор Саратовской государственной консерватории имени Л.В. Собинова, регент Архиерейского мужского хора Саратовской митрополии Александр Германович Занорин; председатель коллегии отделов, курирующих вопросы информационно-общественной и культурно-просветительской направленности, руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации Михаил Олегович Орлов; директор Архиерейского мужского хора, председатель церковно-общественного совета Саратовской епархии по развитию церковного пения и хоровых коллективов иерей Иоанн Козлов; и.о. секретаря Саратовского епархиального управления, руководитель административного секретариата Саратовской епархии иерей Сергий Феофанов.
Курсы дополнительного образования по программам «Искусство церковного пения» и «Регентское искусство» — совместный образовательный проект семинарии и консерватории — стартовали в прошлом году. Слушателями курсов стали 17 человек, все они получили сертификаты о дополнительном образовании. Участники совещания отметили высокую степень профессиональной подготовки выпускников.
Курсы оказалось очень востребованными — уже после окончания приема продолжали поступать звонки и сообщения от желающих пройти обучение. Было принято решение открыть новый набор на 2022-2023 учебный год. Занятия будут проходить несколько раз в неделю в вечернее время на базе семинарии.
Для обучения на курсах подготовки регентов приглашаются слушатели с музыкальным образованием не ниже среднеспециального; для обучения на курсах подготовки певчих необходимо наличие базовых музыкальных способностей и навыков. По окончании курсов слушателям будут выданы документы установленного образца.
В программу курсов входят как специальные музыкальные дисциплины, так и церковно-практические и богословские, необходимые певчим и регентам церковного хора в их профессиональной деятельности. Слушатели курсов изучают теорию музыки и сольфеджио, историю богослужебного пения и дирижирование, проходят певческую и регентскую практики, занимаются постановкой голоса. В блоке вероучительных дисциплин — богослужебный устав, основы вероучения, церковнославянский язык. Занятия ведут высококвалифицированные педагоги консерватории и семинарии.
Прием документов будет осуществляться с 24 августа по 5 сентября по адресу: г. Саратов, ул. Мичурина, 92. К заявке должна быть приложена рекомендация настоятеля прихода.
Прослушивание состоится 6 сентября в 11.00 в актовом зале СПДС.
Дополнительную информацию можно узнать по телефону (8452) 49-18-44.
23 августа в Саратовском епархиальном управлении митрополит Саратовский и Вольский Игнатий провел рабочее совещание.
В нем приняли участие ректор Саратовской православной духовной семинарии протоиерей Сергий Штурбабин; секретарь главы Саратовской митрополии иерей Александр Чеботарёв; председатель финансово-хозяйственного управления Саратовской епархии иерей Олег Грушин; и.о. секретаря Саратовского епархиального управления, руководитель административного секретариата Саратовской епархии иерей Сергий Феофанов; председатель коллегии отделов, курирующих вопросы информационно-общественной и культурно-просветительской направленности, руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации Михаил Олегович Орлов; заместитель председателя епархиальной комиссии по принесению святынь и организации крестных ходов Наталья Викторовна Юрина.
В начале совещания владыка Игнатий подвел итоги двухдневного пребывания в Саратове ковчега с мощами преподобного Сергия Радонежского. Он отметил интерес, внимание и благоговейное отношение к святыне верующих саратовцев и жителей области — поклониться святыне пришли более 28 тысяч человек. Архипастырь поблагодарил собравшихся за усердные труды по организации принесения святыни, выразил особую благодарность руководителю епархиальных волонтеров, заместителю председателя епархиальной комиссии по принесению святынь и организации крестных ходов Наталье Викторовне Юриной и вручил ей букет цветов. В дни пребывания ковчега в Покровском соборе круглосуточно трудились, сменяя друг друга, более 540 добровольцев.
Затем участники совещания обсудили подготовку очередного этапа торжеств, посвященных 30-летию открытия СПДС. Саратовская православная духовная семинария была создана в 1830 году. После революции, в 1918 году, занятия в семинарии прекратились. Ее работа возобновилась после Великой Отечественной войны, когда политика государства в отношении Церкви была несколько смягчена. Во время хрущевских гонений на Церковь семинарию снова закрыли. Третье ее рождение пришлось на постсоветские годы — семинария вновь была открыта по решению Священного Синода в 1992 году.
Празднование 30-летия возобновления учебного процесса в семинарии совпадает с празднованием Собора Саратовских святых — торжества пройдут 4 сентября. В Покровском соборе Саратова состоится соборное служение архипастырей Саратовской митрополии и приглашенных гостей. После него в СПДС пройдет торжественный акт. В этот же день будет официально открыто после реконструкции историческое здание духовной консистории. Работы по реставрации велись на протяжении года.
Торжества к 30-летию возрождения семинарии начались в июле текущего года: в Покровском соборе г. Саратова состоялось праздничное богослужение, которое возглавил митрополит Игнатий, затем в актовом зале СПДС прошел торжественный акт.
21 августа, перед Божественной литургией, икона преподобного Сергия Радонежского была доставлена в храм в честь святой
мученицы Зои с. Репное. Богослужение в храме совершил благочинный Балашовского округа протоиерей Анатолий Орлов. В этот же день святыня была доставлена в храм в честь Казанской иконы Божией Матери с. Новопокровка, где был совершен молебен с акафистом. Икона посетит храмы Балашовского благочиния.
Принесение иконы преподобного Сергия Радонежского с частицей мощей организовано в год празднования 600-летия обретения мощей преподобного Сергия по благословению епископа Балашовского и Ртищевского Тарасия.
27 августа святыня будет доставлена в Романовское благочиние.
Пресс-служба Балашовской епархии
19 августа состоялась встреча настоятеля прихода во имя священномученика Сергия (Шеина) с. Анастасьино иерея Олега Белозерова и председателя попечительского совета по созданию Свято-Сергиевского храма А. И. Мраморнова с директором ООО «Ремстройпроект» В. К. Шляпниковым. Беседа прошла в саратовском офисе проектной компании.
За основу создания анастасьинского храма был выбран проект уже построенного в г. Саратове храма во имя преподобного Сергия Радонежского в поселке Юбилейный. Проектная компания модифицирует проект и приспособит его к особенностям местности и села Анастасьино, с учетом подготовленных ранее эскизных проектов анастасьинского храма: П. М. Зыбиным в в начале 1910-х гг. и О. Р. Протоповичем в конце 2010-х гг.
В ходе встречи стороны выработали план действий, договорились о стоимости работ по разработке эскизного проекта и рабочей документации и по авторскому надзору.
21 августа. Воскресенье. Неделя 10-я по Пятидесятнице. Свт. Емилиана исповедника, еп. Кизического. Преосвященнейший Тарасий, епископ Балашовский и Ртищевский совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Архангела Михаила г. Балашова.
Его Преосвященству сослужили протоиерей Роман Волков, протоиерей Владимир Баев, священник Евгений Умнов, священник Владимир Палкин, диакон Алексий Петсольд, диакон Роман Репин.
По окончании Литургии было совершено славление праздника Преображения Господня.
19 августа. Пятница. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Преосвященнейший Тарасий, епископ Балашовский и Ртищевский совершил Божественную литургию в Преображенском храме Покровского женского монастыря г. Балашова
Его Преосвященству сослужили священник Максим Карпов, иеромонах Серафим (Козин), диакон Алексий Петсольд.
После Литургии был совершен крестный ход вокруг храма, а также состоялось освящение плодов нового урожая.
18 августа. Четверг. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Преосвященнейший Тарасий, епископ Балашовский и Ртищевский совершил Всенощное бдение в Преображенском храме Покровского женского монастыря г. Балашова.
Его Преосвященству сослужили священник Максим Карпов, священник Евгений Умнов, священник Николай Палкин, иеромонах Серафим (Козин), диакон Алексий Петсольд.
По благословению Преосвященнейшего Тарасия, епископа Балашовского и Ртищевского в год празднования 600-летия обретения мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского в храмы Балашовской епархии организовано принесение иконы преподобного Сергия Радонежского с частицей мощей.
После Божественной литургии перед святыней совершается молебен с акафистом. Икона в Балашовском благочинии будет пребывать по 26 августа.
Поклониться святыни можно будет:
11-20 августа: Покровский женский монастырь г. Балашов.
21 августа (воскресенье):
Храм Мученицы Зои с. Репное – 08:00;
Храм Казанской иконы Божией Матери с. Новопокровское – 12:00.
22 августа (понедельник):
Храм в честь свт. Спиридона, Тримифунтского с. Барки – 09:00
Храм вмч Варвары с. Гусевка – 12:00.
23 августа (вторник):
Храм вмч. Димитрия Солунского с. Котоврас — 08:00.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы с. Б.Мелик – 12:00.
24 августа (среда):
Храм Успения Пресвятой Богородицы с. Тростянка – 08:00;
Молитвенная комната с. Кудрявка – 12.00.
25 августа (четверг):
Храм Покрова Пресвятой Богородицы с. Алмазово – 09:00;
Храм во имя св. бессребреников Космы и Дамиана р.п. Пинеровка – 12:00.
26 августа (пятница):
Храм Казанской иконы Божией Матери с. Терновка – 09:00;
Часовня апп. Петра и Павла с. Лесное – 12:00
с. Данилкино – 15:00;
Далее икона с частицей мощей преподобного Сергия Радонежского будет принесена в Романовское благочиние.
Событие праздника описано в синоптических Евангелиях (Мф. 17, 1-6; Мк. 9, 1-8; Лк. 9, 28-36). Взяв собой в спутники апостолов Петра, Иакова и Иоанна, Господь возвел их на гору Фавор. По восшествии апостолы «отягчены были сном», видимо, ввиду трудного восхождения, так как Фавор самая высокая гора в Галилеи.[1] Проснулись же они от яркого блистания света, который исходил от Истинного Света – Христа. Господь беседовал с пророками Моисеем и Илией, явление которых было не случайным. Один из них умерший, другой не испытавший смерти, но оба пророка радовались тому, что узрели Спасителя во плоти. Радовались, несомненно, и апостолы, увидевшие Божественную природу Христа. Беседа Спасителя была о Его страданиях и смерти. Это не случайно, так как Преображение произошло за сорок дней до распятия и было призвано уверить апостолов в Божественной силе Христовой, в том, что Он добровольно идет на страдания и претерпевает мучения, о чем нам и говорят слова кондака праздника: «да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное».[2] Возникает справедливый вопрос – если известно время события относительно страдания и Воскресения Христова, то почему мы празднуем Преображение в отрыве от пасхального цикла? Ответ кроется в структуре церковного года, а точнее в предварении Пасхи Великим постом. Если бы празднование Преображения было на сорок дней раньше Пасхи, то приходилось бы на среду второй седмицы Великого поста. Великий пост время особого покаяния, когда изменяется весь ход богослужения и конечно празднование Преображения не вписывается в скорбные дни подготовления к светлому торжеству. Тем более, что на Великий пост выпадает и другой древний праздник — Благовещение. Именно поэтому празднование Преображения Господня было установлено совершать шестого (ст. с.) августа, что тоже, однако не случайно. Эта дата отстоит ровно на сорок дней от другого двунадесятого праздника, от Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, когда мы также вспоминаем страдания Спасителя и прославляем орудие, которым было совершено дело нашего спасения – Святой Крест. Таким образом, нет случайности в построении цикла годового богослужения – с одной стороны соблюдена логическая связь между беседой о страданиях и воспоминанием самих страданий; с другой – Преобразившейся Господь предстает пред нами во всей своей славе, но тут же мы познаем, что Ему, невзирая на эту славу, на возможность избежать уготованного, надлежит умереть за грехи мира и воскреснуть для его обновления.
Богослужение праздника имеет двоякую составляющую, что можно заметить уже в стихирах на «Господи воззвах». Эту группу песнопений можно разделить на две части, первая из которых во главу угла ставит Крест и страдания и в то же время указывает на приготовление учеников к грядущим событиям: «Прежде креста Твоего, Господи, поим ученики на гору высоку, преобразился еси пред ними, лучею силы озаряя их».[3] Две последующие стихиры говорят по преимуществу о озарении учеников Божественным светом, когда они пришли в изумление «такова Лица Твоего не терпяще, и светлости риз Твоих».[4]
Первая паремия читается из книги Исход (Ис. 24, 12-18) и повествует о восхождении Моисея на гору Синай для получения Закона. В этом отрывке мы находим много схожего с событием Преображения. Как и Синай, Фавор был покрыт облаком, символизирующим славу Божию; подобно тому, как у подножия Синая оставались избранники народа, так теперь со Христом пребывают только избранные из избранных; на Синае Моисей получил законодательство, теперь же апостолы слышат голос Бога Отца, Который помимо заповеди «Сего послушайте» дает еще и догмат – «Сей есть Сын Мой возлюбленный». По праву эти слова можно назвать «двумя новозаветными скрижалями, на которых утвердилась вера и послушание».[5]
Второе ветхозаветное чтение продолжает первое и говорится в нем, среди прочего, о желании Моисея видеть Бога – «покажи мне славу Твою». Однако увидеть Бога невозможно, и Моисей видел лишь отблеск Божественной славы. Теперь же, на Фаворе, исполнилось желание пророка, и он увидел Бога лицом к лицу, что стало возможным благодаря вочеловечению Христа, благодаря тому, что Бог стал Человеком.
Литийные стихиры говорят о самом Преображении. Особенно замечательна одна из стихир, которая вполне раскрывает состояние изумленных учеников и Щадящего их Учителя, Который: «телесне на земли жительствуя, и прежде креста вся яже страшнаго смотрения, … тайно Троицы образ показуя … мало скрыв плоти восприятие, преобразился … ово извествуя тыя, вкупе и щадя, да не како со зраком и еже жити погубят».[6] Из последних слов можно понять что Сам Господь нисколько не изменил Своей Богочеловеческой природы в Преображении, но только позволил Своим ученикам видеть Свою славу, и лишь настолько, насколько было возможно для человека.
Стихиры на стиховне воспевают всю полноту Божественной милости, которая была нам явлена в Преобразившемся Христе. Господь «очерневшее Адамово естество, преображься облистати паки сотворил»,[7] т.е. не просто вернул нам естественное состояние, в котором перебывал Адам до грехопадения, но возвел нас на совершенно новый уровень, на недосягаемую ранее высоту Престола Божия, на котором восседает теперь преображенная плоть Богочеловека.
Праздничный тропарь состоит из двух частей – повествования о событии и нашей молитвы ко Христу. В первой части повторяется уже выраженное мнение о видении апостолами славы Господней на столько, насколько позволяет наше естество. Слова второй составляющей призывают нетварный свет осиять и нас по молитвам Богородицы.
Богослужение праздника имеет два канона — преподобного Космы Маюмского и преподобного Иоанна Дамаскина. Архиепископ Филарет (Гумилевский) дает краткое описание песни преподобного Космы, говоря лишь что «песнь слабее других»[8] (видимо других произведений преподобного песнотворца). Однако при чтении канона можно увидеть хотя и не вполне последовательное, но богатое содержание песней.
Канон преподобного Иоанна представляется более логически выстроенным. Первая песнь посвящена воспоминанию ветхозаветных событий, участником которых был пророк Моисей. Третья – говорит о Моисее и Илии, но уже в контексте Преображения. Немаловажным является упоминание того, что Господь явил на Фаворе Свою Ипостась, «Юже во двою Существу, Моисей и Илия видеша»,[9] а это означает, что Иисус Христос есть Истинный Бог и Истинный Человек и что чрез Его человечество мы все стали причастны Божеству (в таинстве Евхаристии).
Четвертая песнь воспевает тот нетварный свет, который был видимым проявлением Божественной природы Спасителя. Эта же мысль продолжается и в пятой песне, где воспевается уже само Божество, явное видение Которого удивило не только апостолов, но и ветхозаветных праведников.
Шестая песнь по смыслу перекликается со второй паремией, в пояснение к которой мы говорили о новом законе, новой заповеди. И вот, по слову преподобного Иоанна: «прейде сень законная, изнемогшая, прииде же яве Христос Истина».[10] Окончание канона посвящено прославлению Христа, что выражается во всевозможных эпитетах в превосходной степени. Следует сказать также, что ближайший к Преображению праздник — это Успения Пресвятой Богородицы и по Уставу мы должны петь катавасию «Отверзу уста», но теперь положена другая, а именно «Крест начертав», чем еще раз подчеркивается литургическая связь праздников Преображения и Воздвижения.
Хвалитные стихиры повествуют нам о событии праздника именно в такой последовательности, в какой все и происходило. Так, в первой из них мы слышим о возведении учеников на гору, во второй — о явлении Моисея и Илии, в третьей — о гласе Бога Отца и желании Петра построить три палатки. Хотя в каждой из этих стихир говорится и о самом Преображении, все же в последней из них, четвертой, четко и лаконично описано все событие еще раз.
Прославление Тела Христова есть не что иное, как указание на наше будущее прославление, исполнение которого зависит от чистоты нашей жизни и верности Господу. Достойными участниками будущей вечной славы явятся те, которые уже в настоящей жизни преображаются духом по образу Преобразившегося на Фаворе.
В праздник Преображения полагается после Литургии освящение плодов. Освящаются разные плоды, созревшие к этому времени — виноград, яблоки, груши. Это освящение восходит к древнему обычаю Церкви освящать первые произрастания земли. Но именно в контексте праздника Преображения Господня это освящение обнаруживает свой глубокий смысл. Господь в событии Преображения являет новое благодатное состояние, которое ожидает в Царстве Божием спасенного и измененного человека. Освящением плодов показывается, что вся природа, через грехопадение праотцев пришедшая в расстройство, ныне вместе с человеческим родом ожидает обновления от благословения Божия.
иеромонах Серафим (Козин)
[1] Дебольский Г. прот. Указ. соч. С.61.
[2] Минея праздничная. М., 1993. С.812.
[3] Минея праздничная. М., 1993. С.799.
[4] Там же. С.800.
[5] Толкование на паремии. М., 1997. С.193.
[6] Минея праздничная. М., 1993. С.803.
[7] Там же. С.805.
[8] Филарет (Гумилевский) архиеп. Указ. соч. С.243.
[9] Минея праздничная. М., 1993. С.809.
[10] Минея праздничная. М., 1993. С.812.