6 декабря епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий посетил ГАУ СО «Комплексный центр социального обслуживания населения Ртищевского района» и принял участие в праздничном мероприятии ко дню памяти святого благоверного великого князя Александра Невского.

Архиерея сопровождали благочинный Ртищевского округа иерей Илия Астахов, руководитель епархиального отдела по социальному служению и благотворительности  иерей Артемий Вестимов, командир войсковой части 67966 полковник Валерий Валерьевич Симоненко, социальный партнёр центра Василий Николаевич Бойцов.

Гостям был показан мини-спектакль «О великом князе» самодеятельного инклюзивного театра «Зеркало», подготовленный к 800-летию со дня рождения святого князя Александра Невского.

Директор КЦСОН Ольга Ивановна Гордина рассказала о деятельности учреждения и многолетнем плодотворном сотрудничестве с приходом соборного храма г. Ртищево. Всем гостям были преподнесены памятные подарки.

Епископ Тарасий вручил директору юбилейный знак «10 лет Саратовской митрополии Русской Православной Церкви». В своём слове владыка отметил актуальность и важность социальной работы, сравнив социальное служение с христианским служением ближнему.

ФОТО

Пресс-служба Ртищевского благочиния

Соблазнительные современные веяния, запрещающие не то, что наказывать ребенка, но и даже в чем-либо ограничивать чадо, приносят большой вред душе ребенка.

Так мамочки, воспитывающие деток до 5 лет при помощи принципа «все, что он не делает – чудо, все можно, а наказывать нельзя» в 95% случаях в подростковом возрасте обращаются к психологам.

Ведь ребенок с такой установкой выходит в социум, а там для него не делают исключения, не подчиняются его «хотелкам». Итог – сломанная психика.

Что о воспитании говорит Священное Писание и святые, нужна ли строгость? Можно ли извиняться перед ребенком, если был не прав?

Наказание ребенка – свидетельство любви родителя

Так прямо говорится в тексте одной из древних книг Священного Писания.

«Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его». (Притч. 13:25). В этих словах речь идет не только об отношениях родителей и сыновей, но и об отношениях Бога и людей. И в этом есть большой смысл.

Чтобы наши дети не уклонялись от пути, мы должны их поправлять, как сам Господь выправляет событиями жизни нашу траекторию движения. Это свидетельство Его промыслительной любви к нам: так же мы должны стараться поступать с детьми.

Наказание должно быть без гнева и злобы

Главное правило православного воспитания: наказание (урок) для ребенка должен проходит без гнева, крика, злости, чтобы не «поработать диаволу». «Всяка горесть, и гнев, и ярость, и клич, и хула, да возмется от вас, со всякою злобою». (Еф. 4:31);   «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу». (Еф. 4:26)

Если родитель раздосадован, прогневан, то необходимо выдержать паузу и успокоиться, чтобы помолиться и принять нужное решение. В идеале ребенок не должен видеть родителей в гневе.

Важно! Главный пример – поведение родителей. Наказание в переводе означает урок и все действия должны сопоставляться с тем, чему мы хотим научить тем или иным способом.

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении (наказании) и наставлении Господнем». (Еф. 6:4)

Можно извиняться перед ребенком, если был неправ

Один опытный священник справедливо сказал: «Разве можно все время извиняться перед ребенком?!»

Действительно, постоянное извинения родителей перед детьми свидетельствует о том, что:

родители постоянно делают что-то не так;

родители чувствуют свою неуверенность.

Казалось бы, «благородная» привычка постоянно извиняться перед ребенком оказывается наносит ему психологический вред: авторитет родителей падает, что влияет на ощущение защищенности у самого чада. Извиниться перед ребенком можно не словом, а жестом: обнять, погладить по голове и прочее, не говоря постоянно: прости меня, я был не прав (не права).

Когда нужно обязательно извиниться перед ребенком

Только тогда, когда ваша ошибка в воспитании (действии) настолько груба и очевидна стоит извиняться перед ребенком. В соответствии с его возрастом можно проговорить ситуацию, особенно важно сделать это с подростком: они очень чувствительны к понятию справедливости и правды.

Мы публикуем отрывок из книги греческого старца Эмилиана (Вафидиса) «Жить в присутствии Бога», опубликованной издательством Псково-Печерского монастыря «Вольный Странник».

Изречения старца Эмилиана представляют собой замечательный путеводитель и руководство для самопознания, для восхождения по лествице добродетелей. Его советам может последовать всякий христианин, совершающий подвиг во имя освобождения от своего «я» и обретения свободы чад Божиих (ср. Рим. 8, 21).

Человек духовный всегда мирен

Естественное состояние, в котором должен жить человек,– это безмятежность, духовная радость и мир. Человек не создан ни для скорбей, ни для боли. Скорби посылаются нам Богом, потому что Он желает возвести нас из нашего убожества на духовную высоту, дать нам успокоение от браней, радость и духовное веселие. Как же мы относимся к встречающимся нам трудностям? Например, у нас есть немощь: нам хочется быть радостными, но вместо этого мы легко поддаемся унынию. Из-за этого мы огорчаемся. Конечно, наша скорбь не по Богу, она эгоистична: нам хочется ощущать радость, но мы не можем. Мы смотрим на свои немощи по-земному. Помните, как апостол Павел подобным образом просил Господа избавить его от болезни? Что же ответил ему Бог? Довольно для тебя благодати Моей (ср. 2 Кор. 12, 9). Бог как бы возразил на просьбу апостола: «Неужели ты не понимаешь? Если Я заберу у тебя эту немощь, то ты можешь погибнуть. А с этой болезнью ты пойдешь прямо на небо». И наш характер, и наши немощи, и все наши скорби и трудности оказываются для нас самыми лучшими проводниками на пути к небу.

Если же они становятся для нас препятствием, то причина тому – наш собственный эгоизм. Мы сами оставляем Бога, нам как будто не нужен ни Он Сам, ни Его благодать, мы любим только себя. И вместо того чтобы поклоняться Христу, мы поклоняемся самим себе. Один человек может злоупотребить своей красотой и стать блудником, другой – физической силой и стать преступником, третий – деньгами и превратиться в подлого и низкого человека; так и наше отношение к самим себе может извратиться, и мы можем обожествить свое «я». Если человек не чувствует духовной свободы, радости, веселия, то это значит, что он пока еще не обрел связи с Богом. Тот человек, который не возлюбил Господа всем сердцем, не предался Ему со свободой, все еще находится между тлением и нетлением – и потому огорчается и страдает от трудностей и проблем, тяжело переносит искушения и чувствует себя неудачником в жизни. Человек Божий, человек духовный всегда мирен, никогда и ничем не может быть омрачен мир его души. Над ним нет ни облачка: солнце стоит в зените и разгоняет любые тучи. У него могут быть внешние скорби, но они не задевают его души, не вызывают внутренней боли. Как купина хотя и была объята пламенем, но не сгорала, потому что в ней был Бог, так же точно происходит и со святыми. Они могут гореть в огне искушений и скорбей. Но что такое этот огонь? Это посещение Божие, присутствие Живого Бога, Который таким образом не дает им успокоиться, но побуждает все больше искать Его. И потому в этом огне они не сгорают. Они уже пребывают в состоянии обо́жения, оказываются причастниками Божеского естества (2 Пет. 1, 4). Они не страдают ни душевно, ни духовно. У них лишь одно страдание, одна боль – страсти Христовы. У них одно стремление – к совершенству, одна жажда – жажда Бога.

Основа духовной жизни – радость

Первая основа духовной жизни – это радость. Церковь призывает нас всегда пребывать в радости, не ходить с мрачным видом, не предаваться ложной печали якобы ради Бога. Печаль по Богу, правильная и истинная, подаваемая Духом Святым, – это совсем не та печаль, которая подчас находит на нас из-за того, что мы удаляемся от Бога. Когда мы стоим на верном пути и приближаемся к Богу, тогда нам сопутствует радость и душевный мир. Именно в атмосфере радости душа способна преуспевать, видеть Бога и наслаждаться Его присутствием. Эта духовная радость естественна для человека, а Святой Дух усовершает ее, так что она становится неоскудевающим, неотъемлемым даром Божиим. Совершенной радости предшествует дар слез. Слезы выражают глубокую боль души, стремящейся вернуться в рай и страдающей от того, что она пала, была изгнана из рая и оказалась здесь, на земле. Иными словами, это печаль, которую испытывает душа от сознания своего бессилия. Но она не лишает нас радости, напротив, приносит духовное веселие и дает вкусить сладости райской. Как невозможно дышать отравленным воздухом, так невозможно жить без радости. Печаль ради Бога и горячие радостотворные слезы усиливают радость, делают ее подлинной и постоянной.

***

Отчего мы теряем душевный мир? Потерять душевный мир мы можем и из-за того, что обособляемся от ближних и относимся к ним пренебрежительно. В этом случае мы рассекаем Тело Христово и в нашу духовную жизнь, которая сама по себе должна быть естественной и простой, проникает нечто противоестественное – отчуждение от ближних. Не ощущая единства и общности тела Христова, мы не можем чувствовать присутствия Божия и Его благодатного мира внутри себя. Иными словами, самое малое разобщение с Богом или с любым человеком, равно как и самое малое неудовольствие на окружающий нас мир, природу, лишает нас мира Христова. Ведь вся тварь едина с Богом, признает своего Создателя и не терпит какого бы то ни было разлада и беспорядка в себе. Она стенает и мучится (ср. Рим. 8, 22) вместе с человеком, отпавшим от Бога, стремится к воссоединению с Богом, к своему возрождению, и желает видеть себя новым небом и новой землей (ср. 2 Пет. 3, 13). И потому, как только ты начнешь роптать и раздражаться на погоду: «Почему такой сильный ветер? Ох, эти бесконечные дожди! Какая ужасная сырость!» – или даже просто скажешь: «Зачем нужны на свете черви, ящерицы и змеи?», ты сразу потеряешь мир. Когда ты вступаешь в столкновение с тварью, которая ищет Бога и стенает, соединяя свои слезы со слезами всех святых, доколе не примирится с Богом в последний день (ср. Рим. 8, 21), твоя жизнь звучит диссонансом со всей вселенной, ты отделяешься от природы и Бога. Точно так же и в отношениях с людьми: если ты не поставишь себя наравне с последним грешником, не признаешь его частью своего собственного существа, ты никогда не сможешь почувствовать подлинного мира. Ты должен ощущать единство не только со всеми людьми, но и с самой малой букашкой, признавая, что Сам Бог соединяет и тебя и ее с небесами. Святой мир – это нечто более глубокое, чем радость, более прочное. Мир свидетельствует не только о том, каков я сейчас, но и о том, куда я иду, верен ли мой путь, какая у меня цель. Критерий в духовной жизни – это радость, которая показывает, каково сейчас мое духовное состояние, и мир, который свидетельствует, что я иду верным путем. Если я не имею мира, значит, я сбился с пути. Дерзнем сказать, что даже грех не столь опасен, как потеря мира. Конечно, сам по себе грех – это величайшее оскорбление Бога и человека. Люди ищут успокоения в грехе, но никогда еще грех никому не приносил покоя. И если человек согрешил, то самое главное для него – немедленно отвратиться от греха и всей душой устремиться к раю. Тогда он обретет мир, а это важнее всего. Когда человек в мирном устроении, когда его душа спокойна и утешена, только тогда может загореться в его сердце тот огонек, который его просветит и откроет ему Бога.

Архимандрит Эмилиан (Вафидис)

Недавно у меня спросили — что мы будем делать в раю? Конечно, на месте разберемся — главное туда добраться — но кое-то мы знаем уже сейчас.

Самое главное, что произойдет в раю — мы увидим Бога. Как говорит Апостол, «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Иоан. 3:2). Христос обещает, что мы увидим Его славу (Ин.17:24). О Небесном Иерусалиме сказано «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец» (Откр. 21:23) По латыни это называется visio beatifica — «блаженное видение», возможность ангелов и святых прямо видеть Бога, знать Его непосредственно, а не косвенно, как сейчас. Святой Апостол Павел говорит «Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, — ибо мы ходим верою, а не видением, — то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» (2Кор. 5:6-8). Здесь мы знаем Бога через Его откровение — Писание, наставление Церкви, иногда мы получаем какой-то отблеск небесной славы в мистическом опыте, но, находясь здесь, мы в каком-то смысле устранены от Господа, мы не видим Его непосредственно. Как говорит Апостол, «Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор. 13:12).

Это видение лица Божия — это все, абсолютно все, что нужно сотворенному разумному существу — человеку или ангелу — чтобы быть полностью, бесконечно, неисчерпаемо счастливым. Святые, видящие Бога, прибыли на место, их путь завершен, они дома, они достигли цели, для которой были созданы.

Одно райское дело, которое постоянно упоминается в Писании — они поют. Рай полон пением или, вернее, тем, что в нашем падшем мире лучше всего сравнить с пением. Если Вы любите хорошую музыку, Вы поймете, о чем речь. Британский питатель, неверующий, Терри Пратчетт, сказал о церковной музыке Томаса Таллиса, что «музыка Томаса может приблизить к раю даже атеиста». И рай действительно полон музыки.

Духи праведников, видящие Бога, достигли совершенства (Евр.12:23) — и можно понять склонность некоторых авторов на этом и останавливаться и видеть рай как нечто статичное. Но, судя по Писанию, это не совсем так. Мир, который будет воссоздан Богом, будет включать в себя не только духов — ангелов и души людей, созерцающих Бога, но и много чего еще. Новое Небо и Новую Землю, Город, реки, деревья. Сами люди будут воскрешены в телах — то есть включены в эту жизнь восстановленного и преображенного творения. И в этом творении будет нечто происходить, меняться, развиваться, расти.

Спасенные люди совершенны — но это еще не значит «завершены». Здоровый, счастливый пятилетний ребенок совершенен — но не завершен, ему еще надо расти. И блаженные в раю будут расти, узнавать новое, совершать открытия, создавать что-то немыслимо прекрасное, отражать ту славу Божию, которой они будут исполнены, дальше в тварный мир. Заповедь «возделывать и хранить» была дана до падения, как и заповедь «владычествовать» над тварным миром. Это предполагает какой-то созидательный труд, ту радость, отблески которой мы видим здесь, на земле, в плодотворной и осмысленной работе. Мы будем что-то делать — что-то важное и достойное, как труд, радостное, как игра, волнующее, как открытие, веселое, как танец. Хотя нам и трудно сейчас представить, что — как ребенку в детском саду трудно представить себе труды и радости взрослого человека. Те сияющие, могущественные, добрые и радостные существа, которыми мы станем, когда достигнем Дома, будут делать что-то, величие и красоту чего нам сейчас не понять.

Но по мере нашего духовного роста здесь, на земле, мы будем понемногу приближаться, понимать, видеть отблески небесной радости. И, если мы не свернем с пути, мы окажемся там. Дома, во свете Его лица. Как сказал блаженный Августин, «Блаженна та душа, которая, освободившись от земной темницы, восходит на небо и лицом к лицу видит Тебя, сладчайшего Господа. Она не поражается страхом, но радуется нетлению вечной славы; она спокойна и безопасна и не боится ни врага, ни смерти. Она получила Тебя, благого Господа, Которого долго искала и всегда любила. Она, соединившись с хором певцов, всю вечность воспевает сладостные песни вечного торжества в похвалу славы Твоей, Царь благой, Иисусе Христе, ибо она упоена потоком сладости от обилия дома Твоего».

Сергей Худиев

5 декабря в воскресной школе «Лоза» храма святителя и чудотворца Николая г. Ртищево прошёл урок, посвящённый святому благоверному князю Александру Невскому.

В начале урока педагог провела с детьми беседу о России, об отношении человека к своей Родине. Затем состоялся краткий экскурс в историю, в ходе которого дети узнали, как в XIII веке Русь противостояла нападениям врага, и ознакомились с житием святого князя Александра Невского. С сообщением о князе выступил воспитанник школы Владимир Шомин.

После показа кинофрагмента «Александр Невский» педагог рассказала о ртищевском соборном храме, освящённом в честь святого князя, и наступающем престольном празднике храма. Также внимание было уделено юбилейной дате – 800-летию со дня рождения князя в 2021 году.

Дети тематически оформили стенд и исполнили перед образом Александра Невского тропарь.

Пресс-служба Ртищевского благочиния

В период пандемии духовенство епархии посещает больных и не имеющих возможность посетить храм верующих на дому. Священники Самойловского округа регулярно совершают поездки по району, для того, чтобы провести беседы с пожилыми людьми и инвалидами, а так же исповедовать и причастить их Святых Христовых Таин. Особенно часто такие встречи было решено совершать во время Рождественского поста,  для того, чтобы совместно помолиться, поддержать, духовно укрепить верующих. Так 6 декабря настоятель храма Архангела Михаила священник Константин Колпаков посетил людей с ограниченными возможностями, которые приняли участие в таинствах покаяния и причащения.

Пресс-служба Балашовской епархии

5 декабря по благословению епископа Балашовского и Ртищевского Тарасия благочинный Димитриевского округа протоиерей Константин Клевцов освятил поклонный крест на въезде в село Новая Красавка Лысогорского района. Крест был установлен стараниями жителей села. По окончании чина освящения отец Константин поздравил сельчан со знаменательным событием, поблагодарил за добрый труд, за обустройство святого места и пожелал, чтобы Господь ограждал нас силою Животворящего Креста.

Пресс-служба Балашовской епархии

3 декабря выпускница иконописного отделения Московской духовной академии насельница Покровского женского монастыря г. Балашова монахиня Варвара (Выставкина) провела лекцию об иконописи в ГБУ ДО «Детская школа искусств» им. В. В. Толкуновой г. Ртищево.

Занятие состоялось в рамках празднования 800-летия со дня рождения святого благоверного великого князя Александра Невского и было приурочено ко дню памяти князя – престольному празднику ртищевского соборного храма.

Монахиня рассказала обучающимся отделения изобразительного искусства о технике написания иконы, объяснила символику на примере иконы Александра Невского.

На встрече присутствовали благочинный Ртищевского округа иерей Илия Астахов, директор ДШИ Н. В. Шаракеева, заведующая отделением изобразительного искусства Н. И. Корнилаева, преподаватель живописи А. В. Белешина.

По окончании лекции благочинный округа вручил грамоты и подарки участникам выставки «Александр Невский – покровитель земли Русской», которая была организована на территории соборного храма 12 сентября.

Пресс-служба Ртищевского благочиния

5 декабря. Воскресенье. Неделя 24-я по Пятидесятнице. Апп. от 70-ти Филимона и Архиппа и мц. равноап. Апфии. Преосвященнейший Тарасий, епископ Балашовский и Ртищевский совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Архангела Михаила г. Балашова.

Его Преосвященству сослужили протоиерей Роман Волков, протоиерей Владимир Баев, священник Евгений Умнов, священник Димитрий Альхов, диакон Александр Шмелев, диакон Роман Репин.

По окончании Литургии было совершено славление.

4 декабря, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы Преосвященнейший Тарасий, епископ Балашовский и Ртищевский совершил освящение закладного камня на месте строительства соборного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы в Балашове. Идея строительства принадлежит епископу Тарасию и главе Балашовского муниципального района Павлу Михайловичу Петракову.

7 августа текущего года, во время своего визита в Балашовскую епархию, место под строительство храма

осмотрел митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Уже в сентябре собранием депутатов Балашовского муниципального района было принято  решение о передаче земельного участка под строительство в городе Балашове нового храма. Располагаться храм будет в микрорайоне Военный городок, который является географическим центром города.

На освящении закладного камня присутствовали глава Балашовского муниципального района Павел Михайлович Петраков, командир войсковой части 68008 полковник Станислав Александрович Филоненко, руководитель областного совета общественных помощников Уполномоченного по правам ребенка в Саратовской области Елена Викторовна Лукьянова, начальник филиала АО «Облкоммунэнерго» Аркадакские городские электрические сети Алексей Борисович Кольцов, представители балашовского казачества, прихожане балашовских храмов.

Владыка поздравил всех с праздником, посвященным Пресвятой Богородице. «Сегодня мы вспоминаем событие, которое донесло до нас Священное Предание Церкви. Совсем еще юную Деву Марию привели в Иерусалимский храм Её родители для посвящения Богу своей Дочери. Живя при Храме, проходя обучение и послушания, Матерь Божия приуготовлялась к великому служению – через Неё воплотился Сам Господь Иисус Христос. И именно в этот день мы молитвенно начинаем великое дело строительства нового храма, который станет для многих в нашем городе, как и для Богоотроковицы в Иерусалиме – местом духовного восхождения, научения Божественному Писанию» — сказал Владыка. Епископ Тарасий поблагодарил Павла Михайловича и собрание депутатов за неравнодушие в деле строительства нового Дома Божия.

С ответным словом к Владыке, балашовскому духовенству и всем верующим обратился П.М. Петраков: «Сегодня утром, смотря передачу «Слово пастыря», я увидел храмы, которые поражают красотой и масштабами всю Россию —  храм в честь Воскресения Христова в подмосковном парке «Патриот» и волгоградский храм в честь св. Александра Невского. Надеюсь, что и в Балашове появится храм, который станет нашей «визитной карточкой», украшением города и всей Балашовской епархии» — поделился Павел Михайлович.

В память об историческом событии все присутствующие получили образки Успения Божией Матери с памятной надписью на обороте.

Пресс-служба Балашовской епархии

4 декабря. Суббота. Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Преосвященнейший Тарасий, епископ Балашовский и Ртищевский совершил Божественную литургию в Покровском женском монастыре г. Балашова.

Его Преосвященству сослужили священник Максим Карпов, священник Николай Палкин, диакон Александр Шмелев, диакон Алексий Петсольд.

3 декабря. Пятница. Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Преосвященнейший Тарасий, епископ Балашовский и Ртищевский совершил Всенощное бдение в Покровском женском монастыре г. Балашова.

Его Преосвященству сослужили священник Максим Карпов, священник Евгений Умнов, священник Николай Палкин, священник Василий Орлов, диакон Александр Шмелев, диакон Алексий Петсольд.