15 ноября в соборный храм г. Ртищево вернулась главная святыня – икона благоверного князя Александра Невского с частицей мощей. Чтимый образ торжественно встречали духовенство и прихожане храма.

Благочинный Ртищевского округа, ключарь храма иерей Илия Астахов в сослужении иерея Павла Рощепко и иерея Александра Беляевского совершил перед образом молебное пение.

По благословению епископа Балашовского и Ртищевского Тарасия в связи с празднованием в 2021 году 800-летия со дня рождения святого князя Александра Невского икона из соборного храма г. Ртищево с 13 сентября по 14 ноября была принесена в благочиния Балашовской епархии для молитвенного поклонения. Вечером 12 сентября в Ртищево состоялись торжественные проводы иконы.

Пресс-служба Ртищевского благочиния

8 сентября текущего года в Балашове произошла трагедия — в результате пожара погиб ребенок, родители и старшая сестра были госпитализированы. По благословению епископа Балашовского и Ртищевского Тарасия на приходах Балашовского благочиния были вознесены молитвы о упокоении новопреставленного младенца и о здравии пострадавших. Так же по благословению Владыки был объявлен сбор средств для семьи. Руководитель епархиального отдела по социальному служению и церковной благотворительности священник Артемий Вестимов передал собранные денежные средства главе семьи.

Пресс-служба Балашовской епархии

14 ноября. Воскресенье. Неделя 21-я по Пятидесятнице. Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Азийских. Преосвященнейший Тарасий, епископ Балашовский и Ртищевский совершил Божественную литургию в храме свв. бессребренников Космы и Дамиана р.п. Пинеровка.

Его Преосвященству сослужили иеромонах Серафим (Козин), священник Алексий Спинул, диакон Алексий Петсольд.

По окончании Литургии был совершен крестный ход вокруг храма.

14 ноября, в день памяти святых бессребренников и чудотворцев Космы и Дамиана, Преосвященнейший Тарасий, епископ Балашовский и Ртищевский совершил освящение креста и купола для храма села Чиганак Аркадакского района, освященного в честь святых братьев. В праздничный день на богослужение собрались жители Аркадака, Чиганака и окрестных сёл. Епископу Тарасию сослужили клирики Аркадакского округа. После чина освящения Владыка обратился к верующим со словами поздравления: «Сегодня престольный праздник возрождающегося храма, и я вижу укрепляющую в начатом деле десницу Божию. Вопреки всем ожиданиям мы именно в этот, особенный для села день, смогли завершить один из этапов возрождения храма. И сегодня, подходя и прикладываясь к освященной святыне мы запомним, как в пасмурный ноябрьский день на душе было светло и радостно и эта радость вновь засияет в нас при каждом взгляде на уже водруженный на храм купол».

Храм был построен в 1863 году. В 1920-30х годах в храме служил священномученик Дионисий (Щеголев), расстрелянный в Балашове 23 ноября 1937 года.

13 ноября в кафедральном соборе Архангела Михаила г. Балашова совершена панихида по приснопамятному протоиерею Георгию Мазалову. Заупокойное богослужение совершил настоятель собора протоиерей Роман Волков. На панихиде молились прихожане кафедрального собора, духовные чада покойного отца Георгия. Так же заупокойная лития была совершена на могиле отца Георгия.

Из поучений старца Эмилиана

Мы публикуем отрывок из книги греческого старца Эмилиана (Вафидиса «Жить в присутствии Бога», опубликованной издательством Псково-Печерского монастыря «Вольный Странник».

Изречения старца Эмилиана представляют собой замечательный путеводитель и руководство для самопознания, для восхождения по лествице добродетелей. Его советам может последовать всякий христианин, совершающий подвиг во имя освобождения от своего «я» и обретения свободы чад Божиих (ср. Рим. 8, 21).

Человек духовный всегда мирен

Естественное состояние, в котором должен жить человек,– это безмятежность, духовная радость и мир. Человек не создан ни для скорбей, ни для боли. Скорби посылаются нам Богом, потому что Он желает возвести нас из нашего убожества на духовную высоту, дать нам успокоение от браней, радость и духовное веселие. Как же мы относимся к встречающимся нам трудностям? Например, у нас есть немощь: нам хочется быть радостными, но вместо этого мы легко поддаемся унынию. Из-за этого мы огорчаемся. Конечно, наша скорбь не по Богу, она эгоистична: нам хочется ощущать радость, но мы не можем. Мы смотрим на свои немощи по-земному. Помните, как апостол Павел подобным образом просил Господа избавить его от болезни? Что же ответил ему Бог? Довольно для тебя благодати Моей (ср. 2 Кор. 12, 9). Бог как бы возразил на просьбу апостола: «Неужели ты не понимаешь? Если Я заберу у тебя эту немощь, то ты можешь погибнуть. А с этой болезнью ты пойдешь прямо на небо». И наш характер, и наши немощи, и все наши скорби и трудности оказываются для нас самыми лучшими проводниками на пути к небу.

Если же они становятся для нас препятствием, то причина тому – наш собственный эгоизм. Мы сами оставляем Бога, нам как будто не нужен ни Он Сам, ни Его благодать, мы любим только себя. И вместо того чтобы поклоняться Христу, мы поклоняемся самим себе. Один человек может злоупотребить своей красотой и стать блудником, другой – физической силой и стать преступником, третий – деньгами и превратиться в подлого и низкого человека; так и наше отношение к самим себе может извратиться, и мы можем обожествить свое «я». Если человек не чувствует духовной свободы, радости, веселия, то это значит, что он пока еще не обрел связи с Богом. Тот человек, который не возлюбил Господа всем сердцем, не предался Ему со свободой, все еще находится между тлением и нетлением – и потому огорчается и страдает от трудностей и проблем, тяжело переносит искушения и чувствует себя неудачником в жизни. Человек Божий, человек духовный всегда мирен, никогда и ничем не может быть омрачен мир его души. Над ним нет ни облачка: солнце стоит в зените и разгоняет любые тучи. У него могут быть внешние скорби, но они не задевают его души, не вызывают внутренней боли. Как купина хотя и была объята пламенем, но не сгорала, потому что в ней был Бог, так же точно происходит и со святыми. Они могут гореть в огне искушений и скорбей. Но что такое этот огонь? Это посещение Божие, присутствие Живого Бога, Который таким образом не дает им успокоиться, но побуждает все больше искать Его. И потому в этом огне они не сгорают. Они уже пребывают в состоянии обо́жения, оказываются причастниками Божеского естества (2 Пет. 1, 4). Они не страдают ни душевно, ни духовно. У них лишь одно страдание, одна боль – страсти Христовы. У них одно стремление – к совершенству, одна жажда – жажда Бога.

Основа духовной жизни – радость

Первая основа духовной жизни – это радость. Церковь призывает нас всегда пребывать в радости, не ходить с мрачным видом, не предаваться ложной печали якобы ради Бога. Печаль по Богу, правильная и истинная, подаваемая Духом Святым, – это совсем не та печаль, которая подчас находит на нас из-за того, что мы удаляемся от Бога. Когда мы стоим на верном пути и приближаемся к Богу, тогда нам сопутствует радость и душевный мир. Именно в атмосфере радости душа способна преуспевать, видеть Бога и наслаждаться Его присутствием. Эта духовная радость естественна для человека, а Святой Дух усовершает ее, так что она становится неоскудевающим, неотъемлемым даром Божиим. Совершенной радости предшествует дар слез. Слезы выражают глубокую боль души, стремящейся вернуться в рай и страдающей от того, что она пала, была изгнана из рая и оказалась здесь, на земле. Иными словами, это печаль, которую испытывает душа от сознания своего бессилия. Но она не лишает нас радости, напротив, приносит духовное веселие и дает вкусить сладости райской. Как невозможно дышать отравленным воздухом, так невозможно жить без радости. Печаль ради Бога и горячие радостотворные слезы усиливают радость, делают ее подлинной и постоянной.

***

Отчего мы теряем душевный мир? Потерять душевный мир мы можем и из-за того, что обособляемся от ближних и относимся к ним пренебрежительно. В этом случае мы рассекаем Тело Христово и в нашу духовную жизнь, которая сама по себе должна быть естественной и простой, проникает нечто противоестественное – отчуждение от ближних. Не ощущая единства и общности тела Христова, мы не можем чувствовать присутствия Божия и Его благодатного мира внутри себя. Иными словами, самое малое разобщение с Богом или с любым человеком, равно как и самое малое неудовольствие на окружающий нас мир, природу, лишает нас мира Христова. Ведь вся тварь едина с Богом, признает своего Создателя и не терпит какого бы то ни было разлада и беспорядка в себе. Она стенает и мучится (ср. Рим. 8, 22) вместе с человеком, отпавшим от Бога, стремится к воссоединению с Богом, к своему возрождению, и желает видеть себя новым небом и новой землей (ср. 2 Пет. 3, 13). И потому, как только ты начнешь роптать и раздражаться на погоду: «Почему такой сильный ветер? Ох, эти бесконечные дожди! Какая ужасная сырость!» – или даже просто скажешь: «Зачем нужны на свете черви, ящерицы и змеи?», ты сразу потеряешь мир. Когда ты вступаешь в столкновение с тварью, которая ищет Бога и стенает, соединяя свои слезы со слезами всех святых, доколе не примирится с Богом в последний день (ср. Рим. 8, 21), твоя жизнь звучит диссонансом со всей вселенной, ты отделяешься от природы и Бога. Точно так же и в отношениях с людьми: если ты не поставишь себя наравне с последним грешником, не признаешь его частью своего собственного существа, ты никогда не сможешь почувствовать подлинного мира. Ты должен ощущать единство не только со всеми людьми, но и с самой малой букашкой, признавая, что Сам Бог соединяет и тебя и ее с небесами. Святой мир – это нечто более глубокое, чем радость, более прочное. Мир свидетельствует не только о том, каков я сейчас, но и о том, куда я иду, верен ли мой путь, какая у меня цель. Критерий в духовной жизни – это радость, которая показывает, каково сейчас мое духовное состояние, и мир, который свидетельствует, что я иду верным путем. Если я не имею мира, значит, я сбился с пути. Дерзнем сказать, что даже грех не столь опасен, как потеря мира. Конечно, сам по себе грех – это величайшее оскорбление Бога и человека. Люди ищут успокоения в грехе, но никогда еще грех никому не приносил покоя. И если человек согрешил, то самое главное для него – немедленно отвратиться от греха и всей душой устремиться к раю. Тогда он обретет мир, а это важнее всего. Когда человек в мирном устроении, когда его душа спокойна и утешена, только тогда может загореться в его сердце тот огонек, который его просветит и откроет ему Бога.

Архимандрит Эмилиан (Вафидис)

Недавно у меня спросили — что мы будем делать в раю? Конечно, на месте разберемся — главное туда добраться — но кое-то мы знаем уже сейчас.

Самое главное, что произойдет в раю — мы увидим Бога. Как говорит Апостол, «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Иоан. 3:2). Христос обещает, что мы увидим Его славу (Ин.17:24). О Небесном Иерусалиме сказано «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец» (Откр. 21:23) По латыни это называется visio beatifica — «блаженное видение», возможность ангелов и святых прямо видеть Бога, знать Его непосредственно, а не косвенно, как сейчас. Святой Апостол Павел говорит «Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, — ибо мы ходим верою, а не видением, — то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» (2Кор. 5:6-8). Здесь мы знаем Бога через Его откровение — Писание, наставление Церкви, иногда мы получаем какой-то отблеск небесной славы в мистическом опыте, но, находясь здесь, мы в каком-то смысле устранены от Господа, мы не видим Его непосредственно. Как говорит Апостол, «Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор. 13:12).

Это видение лица Божия — это все, абсолютно все, что нужно сотворенному разумному существу — человеку или ангелу — чтобы быть полностью, бесконечно, неисчерпаемо счастливым. Святые, видящие Бога, прибыли на место, их путь завершен, они дома, они достигли цели, для которой были созданы.

Одно райское дело, которое постоянно упоминается в Писании — они поют. Рай полон пением или, вернее, тем, что в нашем падшем мире лучше всего сравнить с пением. Если Вы любите хорошую музыку, Вы поймете, о чем речь. Британский питатель, неверующий, Терри Пратчетт, сказал о церковной музыке Томаса Таллиса, что «музыка Томаса может приблизить к раю даже атеиста». И рай действительно полон музыки.

Духи праведников, видящие Бога, достигли совершенства (Евр.12:23) — и можно понять склонность некоторых авторов на этом и останавливаться и видеть рай как нечто статичное. Но, судя по Писанию, это не совсем так. Мир, который будет воссоздан Богом, будет включать в себя не только духов — ангелов и души людей, созерцающих Бога, но и много чего еще. Новое Небо и Новую Землю, Город, реки, деревья. Сами люди будут воскрешены в телах — то есть включены в эту жизнь восстановленного и преображенного творения. И в этом творении будет нечто происходить, меняться, развиваться, расти.

Спасенные люди совершенны — но это еще не значит «завершены». Здоровый, счастливый пятилетний ребенок совершенен — но не завершен, ему еще надо расти. И блаженные в раю будут расти, узнавать новое, совершать открытия, создавать что-то немыслимо прекрасное, отражать ту славу Божию, которой они будут исполнены, дальше в тварный мир. Заповедь «возделывать и хранить» была дана до падения, как и заповедь «владычествовать» над тварным миром. Это предполагает какой-то созидательный труд, ту радость, отблески которой мы видим здесь, на земле, в плодотворной и осмысленной работе. Мы будем что-то делать — что-то важное и достойное, как труд, радостное, как игра, волнующее, как открытие, веселое, как танец. Хотя нам и трудно сейчас представить, что — как ребенку в детском саду трудно представить себе труды и радости взрослого человека. Те сияющие, могущественные, добрые и радостные существа, которыми мы станем, когда достигнем Дома, будут делать что-то, величие и красоту чего нам сейчас не понять.

Но по мере нашего духовного роста здесь, на земле, мы будем понемногу приближаться, понимать, видеть отблески небесной радости. И, если мы не свернем с пути, мы окажемся там. Дома, во свете Его лица. Как сказал блаженный Августин, «Блаженна та душа, которая, освободившись от земной темницы, восходит на небо и лицом к лицу видит Тебя, сладчайшего Господа. Она не поражается страхом, но радуется нетлению вечной славы; она спокойна и безопасна и не боится ни врага, ни смерти. Она получила Тебя, благого Господа, Которого долго искала и всегда любила. Она, соединившись с хором певцов, всю вечность воспевает сладостные песни вечного торжества в похвалу славы Твоей, Царь благой, Иисусе Христе, ибо она упоена потоком сладости от обилия дома Твоего».

Сергей Худиев

11 ноября 2021 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, председатель Общества русской словесности, по видеосвязи принял участие в Международном съезде учителей и преподавателей русской словесности, организованном в рамках III съезда Общества русской словесности Московским государственным университетом имени М.В. Ломоносова при поддержке Общества русской словесности и Международной ассоциации преподавателей русского языка и литературы (МАПРЯЛ).

С инициативой создания Общества русской словесности выступил Президент России В.В. Путин, который предложил Святейшему Патриарху Кириллу создать и возглавить эту организацию. Общество русской словесности было учреждено в марте 2016 года на расширенном заседании Патриаршего совета по культуре.

В состав Организационного комитета Международного съезда учителей и преподавателей русской словесности вошли: председатель — ректор МГУ имени М. В. Ломоносова академик РАН В.А. Садовничий; заместитель председателя — проректор MГУ имени М.В. Ломоносова академик PAO Т.В. Kортава; заместитель председателя — и.о. декана филологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова А.А. Липгарт; ответственный секретарь Организационного комитета — заместитель декана филологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова Л.А. Дунаева; ответственный секретарь Программного комитета — заместитель декана филологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова В.Г. Моисеева.

Торжественное открытие и пленарное заседание состоялись в конференц-зале Ломоносовского корпуса МГУ. Перед началом заседания на экранах демонстрировались видеоролики соорганизаторов съезда, победителей и призеров конкурсов, посвященные юбилеям Ф.М. Достоевского и Н.А. Некрасова, студенческий видеофильм, посвященный 200-летию со дня рождения Н.А. Некрасова.

В президиуме пленарного заседания очно присутствовали: заместитель председателя Общества русской словесности, ректор МГУ имени М.В. Ломоносова академик РАН В.А. Садовничий, члены бюро президиума Общества русской словесности — председатель Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон, член Совета Федерации ФС РФ от правительства Калининградской области О.П. Ткач, президент Российской академии образования профессор О.Ю. Васильева.

В.А. Садовничий обратился к участникам форума с кратким вступительным словом.

Затем состоялось прямое включение председателя Общества русской словесности Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам Съезда со словом по видеосвязи. Выступление Его Святейшества транслировалось на большом экране конференц-зала Ломоносовского корпуса МГУ.

Святейший Патриарх Кирилл сердечно приветствовал участников съезда и отметил, что этот форум «проходит после довольно длительного перерыва, вызванного эпидемией и ограничительными мерами в связи с распространением опасной инфекции».

«Очень рад вновь иметь общение с вами. Для меня наши встречи всегда имеют особое значение, — подчеркнул Святейший Владыка во вступительной части своей речи. — Мы можем обменяться мнениями, поделиться друг с другом важными мыслями о состоянии отечественной культуры, о сохранении языка, о развитии литературы в нашей стране. Убежден, что обсуждаемые нами вопросы и решения, принимаемые по результатам дискуссий, имеют общественное значение и, надеюсь, способствуют положительным изменениям в образовательной, воспитательной и духовно-просветительской областях».

Дальнейшее выступление Предстоятеля Русской Церкви было посвящено теме современного состояния русского языка.

Затем выступил заместитель председателя Общества русской словесности В.А. Садовничий.

На большом экране конференц-зала был продемонстрирован видеоролик с приветствием министра науки и высшего образования Российской̆ Федерации В.Н. Фалькова.

Проректор МГУ имени М.В. Ломоносова академик РАО Т.В. Кортава огласила приветствие советника Президента РФ, председателя Совета при Президенте РФ по русскому языку, президента Международной ассоциации преподавателей русского языка и литературы В.И. Толстого.

С приветствием выступила заместитель министра просвещения Российской̆ Федерации А.В. Зырянова.

Было показано видеообращение председателя Комитета Совета Федерации ФС РФ по науке, образованию и культуре Л.С. Гумеровой.

Участников съезда приветствовала президент Российской академии образования профессор О.Ю. Васильева.

В завершение пленарного заседания В.А. Садовничий поблагодарил выступавших и рассказал о дальнейшей программе Съезда.

Международный съезд учителей и преподавателей русской словесности проходит 11-13 ноября в смешанном формате на площадках российских и зарубежных научных и образовательных организаций.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Исполнение международных обязательств со стороны Украины стало предметом рассмотрения 132-й сессии Комитета по правам человека Организации Объединенных Наций. 11 ноября 2021 года он опубликовал свое решение, в котором выразил обеспокоенность сообщениями о нарушениях прав верующих Украинской Православной Церкви.

В документе «Заключительные замечания по восьмому периодическому докладу Украины» говорится о том, что «Комитет обеспокоен сообщениями о насилии, запугивании и актах вандализма в отношении мест отправления культа в связи с процессом перехода церквей и религиозных общин от Украинской православной церкви к вновь созданной Православной церкви Украины. Комитет также обеспокоен сообщениями о бездействии полиции в связи с такими инцидентами и отсутствием информации о расследованиях, проведенных государством-участником (статья 18)».

Комитет по правам человека ООН указал на то, что Украине как государству-участнику следует, в частности, «гарантировать эффективное осуществление свободы религии и убеждений, в том числе путем обеспечения защиты мест отправления культа от насилия, запугивания и актов вандализма» и «обеспечить тщательное и оперативное расследование всех случаев насилия и наказание за них».

Глава неправительственной организации Public Advocacy Олег Денисов в своем комментарии относительно опубликованного документа подчеркнул: «Несомненно, такое решение Комитета является положительным фактом реакции международных правозащитных организаций на беспредел по отношению к религиозным организациям и верующим Украинской Православной Церкви в Украине, тем более что в данном случае это организация системы ООН, имеющая максимально высокий юридический статус в системе международного права. На самом деле на международном уровне не существует еще более весомых способов международной критики того, что происходит в Украине по отношению к верующим УПЦ. Это решение в императивной форме указывает украинским властям на недопустимость их политики, проводимой по отношению к верующим Украинской Православной Церкви».

Как отметил Олег Денисов, подобные решения способствуют также и опровержению фейковой информации о якобы тотально «добровольном» характере переходов общин Украинской Православной Церкви в другие конфессии. «Хотя прохождение информации в системе ООН, как правило, требует очень длительного времени, Комитет по правам человека ООН является наиболее системным органом среди международных организации с действительно работающими процедурами рассмотрения информации и отчетов о нарушениях прав человека», — констатировал глава НПО Public Advocacy.

Ранее Комитет по правам человека Организации Объединенных Наций, рассмотрев инициированной организацией Public Advocacy обращение по делу о нарушениях прав верующих Украинской Православной Церкви, вынес решение о незаконности выселения религиозной организации Украинской Православной Церкви из храма в Ивано-Франковске. сообщает сайт неправительственной организации Public Advocacy.

Патриархия.ru

11 ноября 2021 года, в день 200-летия со дня рождения Ф.М. Достоевского, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил литию на могиле великого русского писателя на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге.

За богослужением молились наместник Лавры епископ Кронштадтский Назарий с братией обители, секретарь управления Санкт-Петербургской епархии протоиерей Сергий Куксевич, иерей Павел Ермошкин.

Богослужебные песнопения исполнил хор Александро-Невской лавры.

Глава Санкт-Петербургской митрополии обратился к присутствовавшим со словом, в котором, в частности, отметил: «Промысл Божий послал Федора Достоевского нашей стране во второй половине XIX века, чтобы народ обратился ко Христу. Хотя Россия и оставались православной, но народ все больше отступал от Бога, и вот, нашелся человек, который засвидетельствовал, что без Христа Россию ожидают тяжелые времена, и показал на примере героев своих произведений, что ждет нас. Все его пророчества сбылись, и мы знаем, какие утраты понесла наша страна за то, что отступала от Бога, жила без веры под игом атеизма. Он все это предвидел, через него Господь нам указал, что нужно всем возвращаться ко Христу… И теперь, чтобы не отступать, надо идти ко Христу и призывать к этому нынешнее поколение. Вечная память великому писателю на все времена!»

Надгробный памятник Ф.М. Достоевскому входит в экспозицию Музея городской скульптуры Санкт-Петербурга. Он был установлен в 1883 году, отреставрирован при содействии городского комитета по культуре и вновь освящен 11 ноября 2020 года. На мраморной плите начертана цитата из Евангелия: «Аще зерно пшенично падъ на земли не умретъ, то едино пребываетъ: аще же умретъ, многъ плодъ сотворитъ» (Ин. 12:24).

Патриархия.ru

10 и 11 ноября в духовно-просветительском центре Свято-Троицкого кафедрального собора Саратова состоялся интенсивный семинар «Молодежь — проекция в будущее». Его основной темой стала работа с проектами и культура взаимодействия в проектной команде.

Участие в семинаре приняли руководители епархиальных отделов и их помощники, а также активисты грантовых проектов.

Семинар провел Руслан Анатольевич Ткаченко, директор Института демографического развития и репродуктивного потенциала, эксперт в области образования, воспитания и работы с молодежью.

В первый день работы проходили коммуникативно-стратегические игры. Участники получили интересный и полезный опыт создания команды, налаживания контактов и коммуникации, разработки проектов, распределения ролей в работе над проектом и создания позитивной атмосферы для продуктивной деятельности, а также получили представление о том, как работают в нашем сознании шаблоны, где они полезны, а где – вредны. Руслан Анатольевич рассказал и в игровой форме продемонстрировал, как объединить команду, увлечь коллектив своей идеей и как распределить роли в ситуативной команде.

11 ноября состоялись лекции на тему «Суть проекта. Проект как основа миссионерской, молодежной и социальной деятельности» и «Новейшие концепции работы с православной молодежью». В лекциях были подробно рассмотрены этапы создания проекта, особенности окормления молодежных сообществ и проектной деятельности в них. Также была поднята проблема необходимости проведения социологических исследований молодежной и подростковой среды, изучения пристрастий и характерных особенностей этой части общества. По мнению Руслана Анатольевича, без точного представления о социальном и личностном «портрете» молодого поколения практически невозможно организовать с ними эффективное взаимодействие.

В завершение семинара спикер ответил на многочисленные вопросы аудитории.

Пресс-служба Саратовской епархии

11 ноября в Саратовском епархиальном управлении состоялось заседание Епархиального совета под председательством митрополита Саратовского и Вольского Игнатия.

В заседании приняли участие члены совета: секретарь совета, ректор Саратовской православной духовной семинарии протоиерей Сергий Штурбабин; секретарь Саратовского епархиального управления иеромонах Серафим (Баранов); первый проректор СПДС игумен Варфоломей (Денисов); секретарь главы Саратовской митрополии, благочинный Саратовского Центрального округа иерей Александр Чеботарёв; председатель финансово-хозяйственного управления Саратовской епархии, благочинный Саратовского Северо-Западного округа иерей Олег Грушин; благочинный Саратовского Южного округа протоиерей Александр Домрачев; благочинный Саратовского Северо-Восточного округа иерей Александр Бородовицын; секретарь Архиерейского совета Саратовской митрополии, руководитель административного секретариата, председатель наградной комиссии Саратовской епархии иерей Сергий Феофанов; заместитель председателя финансово-хозяйственного управления иерей Павел Тараканов; настоятель храма святителя Митрофана Воронежского г. Саратова иерей Игорь Москвичёв.

Совет принял решение о переносе епархиального собрания в 2021 году на более благоприятное время, приняв во внимание эпидемическую обстановку в Саратовской области. Решение о возможности переноса сроков собрания было принято на заседании Священного Синода 8 ноября текущего года. В связи с этим полномочия членов Епархиального совета и епархиального суда Саратовской епархии, предусмотренные Уставом епархии, были продлены сроком на один год.

Далее владыка напомнил, что в 2022 году исполняется 100 лет со времени событий, явившихся одним из важных этапов стояния за веру,— кампании по изъятию церковных ценностей. В связи с важностью сохранения памяти о мужестве православных христиан перед лицом богоборческой власти по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в епархиях планируется провести ряд мероприятий, посвященных подвигу новомучеников и исповедников Церкви Русской. Общую координацию подготовки и проведения такого рода мероприятий в Саратовской епархии поручили епархиальной комиссии по канонизации подвижников благочестия. Документ направлен руководителям коллегий и отделов епархии для внесения конкретных предложений по проведению мероприятий.

В завершение участники совета обсудили текущие вопросы епархиальной жизни.

Пресс-служба Саратовской епархии