20 июня. Воскресенье. День Святой Троицы. Пятидесятница. Преосвященнейший Тарасий, епископ Балашовский и Ртищевский, совершил Божественную литургию в Покровском женском монастыре г. Балашова.

Его Преосвященству сослужили священник Максим Карпов, священник Евгений Умнов, диакон Александр Шмелев, диакон Алексий Петсольд.

По завершении Литургии была совершена великая вечерня.

Фото Татьяны Ващилиной

Сегодня, когда Вселенская Православная Церковь вспоминает о даровании ей Святого Духа, я обращаюсь ко всем вам с призывом поблагодарить Небесного Бога Отца за то, что Он избрал нас быть наследниками Царствия Небесного через принятие Его благодати.

Промысел Божий состоит в том, чтобы дары Святого Духа каждый человек получал через Святую Церковь, которую основал Бог почти две тысячи лет назад в день Святой Пятидесятницы. Членами этой Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви все мы есть через святое Крещение. По словам церковных песнопений, Всевышний Бог «егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва» благодатью удивительно объединяет самых разных людей, рожденных от воды и Духа, создавая из них свою Церковь. По образному выражению святого Апостола Павла, эта Церковь есть тело, в котором каждый христианин важен, а Глава этого тела – Христос (см. 1 Кор. 12, 12). В Церковном теле все христиане Святым Духом находятся в единстве между собой и со Христом. Свидетельством этого единства является любовь к Богу и к ближнему, ведь Сам Господь дал нам этот знак, наставляя: «По тому узнают, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35).

Плотское естество немощно по своему определению. И поэтому Господь обещал им Духа Утешителя, который придет и наставит их на всякую истину, воспомянет им все, что они слышали от Него. И поэтому день Святой Троицы это также день рождения Церкви. В этом обстоятельстве весьма ясное определение того, что такое Церковь. Церковь — это там, где Святой Дух. Но можно сказать и другими словами: Святой Дух только в истинной Церкви.

К сожалению, сегодня мы мало слышим о любви. Войны, ссоры, обиды и приумножения беззакония – это то, из чего состоит наше настоящее. В этом есть определенный апокалиптический знак. Ведь Господь указал лишь единственную примету приближения Судного Дня: «По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24,12).

Мы просим о полноте Святого Духа, Который Церковь наполнил, Который в Церкви живет, Которого мы получили в день, когда нас крестили и миропомазали, но Которого мы теряем – грехом, рассеянностью, жизнью не по Христу. Будем молиться о том, чтобы сошел на нас Вседержитель Святой Дух, и будем силиться принести те плоды Духа, которые описаны святым апостолом Павлом из недр его опыта: мир, радость, любовь, терпение и другие плоды, которые он упоминает, и венец которых, вершина которых – самозабвенная, жертвенная, радостная, все свое отдающая любовь. Будем молиться, чтобы Господь нам дал Духа, а сами обязуемся трудиться над тем, чтобы не напрасно снизошел на нас Святой Дух.

Дух Божий свободен, «дышит, где хочет». Он неподвластен человеку, и «не знаешь, откуда приходит и куда уходит». Он приходит внезапно и наполняет всё и всех, «и голос его слышишь», его невозможно не услышать (Ин. 3, 8). Этот голос подобен дыханию бурного ветра. И вот, объятые Святым Духом, как пламенем, Апостолы, как им и было обещано, обрели способность к свидетельству об Иисусе Христе, к которому их и призывал в прощальной речи перед Своим Вознесением Господь. Их свидетельство об Иисусе Христе, о воплощенном Слове Божием, и само не есть слово человеческое, но слово Божие, которое достигает всякого человека, независимо от того, какого он рода и племени. Свидетельство апостолов должно достичь «края земли», населенной множеством народов, говорящих на множестве разных языков.

Во времена тяжелых испытаний, которые посылает нам Бог, я прошу всех верующих беречь любовь к Богу и любовь между собою. В домашних молитвах и в храме просите Бога о помощи во всех жизненных обстоятельствах избегать любых проявлений раздора. Любой конфликт свидетельствует о том, что любовь остывает. Любой конфликт не только разделяет людей на враждующие лагеря, но и отделяет их от Бога, потому что там, где вражда, там нет Христа. Ведь наш Бог есть Бог любви(2 Кор. 13, 11).

Сегодня, прославляя Святую Троицу, мы молимся Триединому Богу, дабы Он освятил всех, верующих в Него. Со времени образования Балашовской епархии ежегодно в этот день мы собираемся на месте разрушенного Свято-Троицкого собора, находящегося в Балашове. Совершая здесь всенощное бдение и Божественную литургию, мы вновь и вновь возвращаем этому месту его исконное предназначение – соединение земного и небесного, человека и Бога.

Свято-Троицкий собор постигла участь многих русских храмов – в 1937 году он был варварски взорван. В нашем городе не уцелел ни один храм. Но мы верим, придет то время, когда вновь засияют светом спасения кресты на куполах восстановленных храмов. Богослужение на этом святом для верующих месте, это не просто сложившаяся традиция, это связь Церкви земной, воинствующей и Церкви небесной, торжествующей. Связь с нашими благочестивыми предками, положившими много усилий для создания Свято-Троицкого собора.

Мы знаем, что в освящении ныне разрушенного собора принимал участие святой праведный Иоанн Крондштадский. Именно ему принадлежат пророческие слова, относительно участи святыни Балашовской земли. Отец Иоанн назвал его «храмом Соломона», чем, как показалось многим, указывал на его красоту и монументальность. Но из Священной истории мы знаем, что храм Соломона так же был разрушен, но восстановлен вновь.

Праздник Пятидесятницы дает каждому из нас надежду на мир и прекращение распрей. В этот день мы коленопреклоненно молим Господа послать на нашу землю и на ее народ благодать Святого Духа, плодами которого является любовь, радость и мир (см. Гал. 5, 22). Если наша молитва будет искренней, то Дух Святой обязательно вылечит все разделения и расколы, которые ранят наше общество, ранят и тело Церкви Христовой.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и причастие Святаго Духа да прибудет со всеми нами. Аминь.

19 июня. Суббота. День Святой Троицы. Пятидесятница. Преосвященнейший Тарасий, епископ Балашовский и Ртищевский, совершил Всенощное бдение в кафедральном соборе Архангела Михаила г. Балашова.

Его Преосвященству сослужили протоиерей Роман Волков, протоиерей Владимир Баев, священник Димитрий Альхов, священник Евгений Умнов, диакон Александр Шмелев, диакон Роман Репин, диакон Алексий Петсольд.

Фото Татьяны Ващилиной

19 июня. Суббота. Троицкая родительская суббота. Преосвященнейший Тарасий, епископ Балашовский и Ртищевский, совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Архангела Михаила г. Балашова.

Его Преосвященству сослужили протоиерей Роман Волков, протоиерей Владимир Баев, священник Димитрий Альхов, священник Евгений Умнов, диакон Александр Шмелев, диакон Роман Репин.

По завершении Богослужения была совершена панихида.

Фото Татьяны Ващилиной

17 июня Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий совершил панихиду по р.б. Владимиру. Его Преосвященству сослужил благочинный Балашовского округа, настоятель храма протоиерей Анатолий Орлов и руководитель информационно-издательского отдела епархии иеромонах Серафим (Козин) и диакон Александр Шмелёв.

В этом году исполняется пять лет со дня смерти заслуженного строителя РСФСР Владимира Александровича Макрушина.

Пресс-служба Балашовской епархии

Фото Татьяны Ващилиной

17 июня Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий совершил заупокойную литию на месте погребения епископа Павла. Епископу Тарасию сослужили клирики Балашовского благочиния. За богослужением молились сестры возрожденного Покровского женского монастыря.

Большой личный вклад в развитие Покровской обители внёс один из видных иерархов Русской Православной Церкви Преосвященный Павел (Вильчинский). С 1902 по 1908 годы епископ Павел находился в обители на покое. С какой-то особой теплотой Преосвященный Павел Вильчинский писал: «Пребываю в молитвах за жителей богоспасаемого града Балашова, да сохранит Господь Бог житие их в мире, тишине и благоденствии».

В своем слове Владыка Тарасий отметил, «что похоронен епископ Павел под пределом честь свв. апп. Петра и Павла».

Пресс-служба Балашовской епархии

Фото Татьяны Ващилиной

17 июня Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий совершил панихиду на месте погребения епископа Павла. 113 лет назад Владыка Павел преставился ко Господу.Сегодня на месте его первого захоронения установлен мемориальный камень.

Телестудией Балашовской епархии снят короткометражный документальный фильм епископе Павле (Вильчинском). Фильм рассказывает о последних днях его жизни, о поисках места его захоронения.

ВИДЕО

Пресс-служба Балашовской епархии

Преосвященный Павел вложил немало труда и личных средств на обустройство и благоукрашение Покровского женского монастыря, а потому его желание поселиться там не было случайностью. Но имелось и ещё одно важное обстоятельство, определившее выбор Владыки, – в монастыре находилась могила его горячо любимого брата. К тому же Балашов к началу XX в. представлял собою, с одной стороны, тихое, спокойное и вполне уютное место для проживания, а с другой – был уже далеко не провинциальным городом как по своей инфраструктуре, так и по духовной атмосфере. В Покровской обители преосвященный Павел разместился в специально оборудованном для него в глуби монастырского сада небольшом деревянном домике, который по своему местоположению и обустройству походил, скорее всего, на скит. Здесь, в тиши и уединении, всецело посвятив себя иноческому подвигу, епископ провёл последние шесть лет своей земной жизни.

В первый год пребывания в Балашове Владыка по причине нездоровья почти не покидал своих покоев, проводя почти всё время в посте и молитве. Хорошо знавший Преосвященного уездный наблюдатель церковно-приходских школ священник Стефан Софинский свидетельствовал: «Глубокая вера в Бога проявлялась в нём постоянною потребностью молитв. Отягчённый болезнями, старостью и слабостью сил, Владыка, не взирая ни на что, неопустительно по праздникам, а нередко и по будням дням, совершал богослужение. А воздержание Владыки? Он был истинный постник, он был воистину учителем воздержания. Пищею его служила часть просфоры и стакан чая и это нередко на целый день. Он был глубоко убеждён, что, удручая тело своё постом и молитвою, он возвышает дух». В июне 1903 г. Владыку посетил преосвященный Гермоген, епископ Саратовский и Царицынский. Этот визит многое переменил в жизни балашовского затворника. Вступив на саратовскую архиерейскую кафедру 21 марта 1903 г., святитель Гермоген в конце июня того же года, то есть спустя всего лишь три месяца после назначения в Саратов, отправился в свою первую поездку по епархии, которая имела строго адресную направленность – посещение города Балашова. Для столь спешной поездки были весьма веские основания.

Именно епископу Гермогену принадлежала инициатива провести в Балашове юбилейные торжества, посвящённые 50-летию священнослужения и 25-летию пребывания в епископском сане святителя Павла. Однако сам юбиляр на неоднократные обращения к нему дать согласие на проведение торжеств всякий раз отвечал отказом, по природной скромности своей искренне считая, что он вряд ли заслуживает повышенного внимания к своей персоне. Поэтому-то преосвященный Гермоген и поспешил в Балашов – нужно было лично встретиться с епикопом-старцем и убедить его в необходимости и важности предстоящих юбилейных торжеств. Епископ Гермоген прибыл в Балашов 27 июня 1903 г. Встретили его торжественно и радушно. В течение четырёх дней, что он пребывал в городе, Владыка посетил все балашовские храмы, много служил, встречался с пасомыми, говорил проповеди и поучения, побывал в духовном училище и богадельне, в домах священнослужителей и простых горожан. Но главной целью визита была, конечно, встреча с преосвященным Павлом. Она состоялась в первый же день пребывания епископа в городе. «В 12 часов дня Владыка изволил отправиться в женский монастырь, – отмечал очевидец. – Здесь в Покровском храме был встречен обычным порядком и по возглашении многолетия обратился к сёстрам монастыря с высоко назидательной речью. После речи, благословивши сестёр монастыря и прочих богомольцев, Владыка изволил посетить преосвященного Павла, живущего на покое в женском монастыре; он прошёл пешком чрез монастырский сад в уединённый домик, где помещается преосвященный Павел. Умилительна была картина встречи двух иерархов. После братского лобызания, владыки приветствовали друг друга речами, полными духовного христианского смирения и сердечными взаимными благожеланиями. В знак братского единения преосвященный Павел преподнёс в дар Преосвященнейшему Гермогену, как правящему епископу, прекрасную панагию, которую владыка Гермоген тут же и надел на себя. После приветствий предложен был высокому посетителю чай; за стаканом чая владыки провели час времени в дружественной беседе». За день до отъезда епископ Гермоген вновь навестил владыку Павла, чтобы поздравить его с днём тезоименитства – именно в этот день, 28 июня, пятьдесят лет назад студент Киевской духовной академии Иван Вильчинский принял постриг с именем Павла. И хотя в этот раз встреча двух епископов продолжалась недолго, им удалось окончательно согласовать и решить ряд вопросов, прежде всего о проведении юбилейных торжеств.

Учитывая настоятельную просьбу преосвященного Гермогена и убедившись в его искренности, доброте и братской любви, владыка Павел не стал больше возражать о своём публичном чествовании, но при одном непременном условии – торжества не должны были носить пышного и помпезного характера. О мотивах, которыми руководствовался епископ Гермоген, выдвинув предложение о чествовании преосвященного Павла, сам юбиляр в одном из писем к правящему архиерею отзывался следующим образом: «Вполне уверен, что сделано так единственно по Вашей безграничной доброте и по внушению братской любви, которыми преизобилует Ваша истинно ангельская душа». Это была вполне объективная и справедливая оценка. Посещение епископом Гермогеном преосвященного Павла положило начало их добрым дружеским отношениям и сердечной, тёплой переписке. В Государственном архиве Саратовской области сохранились восемь писем преосвященного Павла к саратовскому архиерею за 1903-1907 гг. Все они наполнены духом смирения, братской любви и искренней благодарностью. Первое из них, датированное 2 июля 1903 г., начиналось так: «Драгоценный святитель Божий, любвеобильный архипастырь, незабвенный и возлюбленный о Христе брат! Не могу удержаться, чтобы вслед за Вами не поспешить моим письмом. После недавнего личного свидания, после словесных выражений чувств моей благородной души, мне ещё чувствуется нравственная и отрадная потребность выразить Вам ещё письмом мою безграничную благодарность за Ваше дорогое посещение, исполненное истинной братской любовью, живого сочувствия и искреннего участия в моём положении». И как свидетельствуют последующие письма, приведённые здесь слова не были простым уважением к высокому архиерейскому сану или данью принятому в то время эпистолярному жанру, в них предельно полно передано душевное состояние и искренность чувств преосвященного Павла.

Чествование епископа Павла состоялось в Покровском монастыре 15 июля 1903 г. Накануне в Балашов прибыли делегации из Астрахани, Киева, Пензы, Саратова и Царицына, а также представители от окружного духовенства. За всю свою историю город не видел столь многочисленного собрания духовных лиц.

От имени жителей города Балашова с приветственным словом выступил исполнявший обязанности городского головы член городской управы Яковлев, а смотрителем балашовского духовного училища Сырневым был прочитан и преподнесен обширный приветственный адрес, подробно изобразивший деятельность преосвященного Павла в бытность его епископом Саратовским и Царицынским. В частности, говоря о ревностной деятельности архипастыря в области просвещения и образования, он заметил: «И Балашовское духовное училище обязано Вашему Преосвященству вечною признательностью за своё внешнее благоустройство. Благодаря Вашему содействию, тесная училищная усадьба увеличилась вдвое покупкою соседнего места с жилым домом и садом; сами здания училищные решено было приспособить к потребностям заведения обширной пристройкой, для чего изготовлены были планы и сметы и начал составляться капитал. Теперь училище имеет обширные и светлые помещения, большой двор и сад и благодарно поминает Вас в своих молитвах. Во внутренней жизни заведения, особенно в ходе учебно-воспитательного дела, везде видны следы Вашей просвещённой попечительности. После же преобразования духовных школ по уставу 1884 г. и до конца 1889 г. в нём не было такого дела, которое бы началось, продолжалось и вершилось без Вашего указания и руководства. На склоне дней своих, прибыв в тихую обитель в Балашове, Вы явили новые знаки внимания и любви к служащим в училище и детям, которых Вы приблизили к себе».

Торжество продолжалось до 6 часов вечера. В этот же день в церквах Астраханской, Пензенской и Саратовской епархий совершались молебствия о здравии Владыки с провозглашением ему многолетия. Таким образом, юбилей был отмечен в полном соответствии с пожеланием Преосвященного, высказанным в своё время епископу Гермогену, – торжественно и вместе с тем искренне, скромно, в духе благоговейного смирения.

Действительно, знаменательные для преосвященного Павла события 1903 г. – встреча с епископом Гермогеном, юбилейные торжества и освящение домовой церкви – придали ему новые силы и ещё более укрепили молитвенный строй его души, а постоянная потребность изливать пред Богом и свои радости, и своё горе воплощалась теперь в ежедневных богослужениях. Как свидетельствовал современник, «в молитве, в совершении Богослужения этот много немощный старец как бы окрылялся, черпал силы. Подходя к трапезе Господней, кроткий и слабый как агнец, он отходил от неё как лев, по слову Златоуста, полный достаточных к животу и благочестию духовных и телесных сил. Такая молитвенная настроенность владыки Павла, его глубокая вера умиляла нас и невольно заставляла настраиваться в чувствах искреннего благочестия».

Иноческая жизнь Преосвященного, исполненная глубокой веры и великих трудов, служила примером истинного служения Богу и ближним. Для тех, кто обращался к нему за советом и наставлением, он был учителем благочестия и мудрым советником, а в часы досуга и отдыха – прекрасным собеседником по всем вопросам современной жизни. «Слово его по содержанию носило печать помазания Св. Духа, советы его были мудры и жизненны, слог его речи имел характер изящности и остроумия, – замечал современник. – При этом в обращении со всеми сквозило искреннее желание помочь человеку словом и советом, обращение было всегда ласковое, любвеобильное, кротость и незлобие минутами доходили до той детской кротости и незлобия, которые Господь ставил в пример своим ученикам». Всем, знавшим владыку Павла, хорошо были известны его милосердие и благотворительность. Он постоянно оказывал материальную помощь обездоленным, бóльшую часть своей пенсии тратил на содержание воспитанников детского приюта и монастырской школы, нередко выступал ходатаем за церковно- священнослужителей, оказавшихся в крайне бедственном положении.

Преосвященный Павел глубоко переживал революционные события 1905-1907 гг. «Как сокрушался он, в себе уравновешенный, теми волнениями, которые стали ныне «модными», – вспоминал священник Стефан Голубев. – Как он сердечно, искренне сокрушался о безвременно и безрассудно погибающей молодости! Как он оберегал всех знаемых ему от этих увлечений и как горячо молился за них!». Действительно, чтобы противостоять революционной стихии, Владыке пришлось затратить немало духовных и физических сил, а случай, происшедший в начале 1907 г., – убийство ворами двух монахинь Покровского монастыря – окончательно расстроил его здоровье. Сознавая серьёзность своего положения, преосвященный Павел летом 1907 г. обратился к епископу Гермогену с просьбой о разрешении соорудить специальную усыпальницу в случае его смерти в нижнем этаже строящегося соборного храма. «Моя жизнь по управлению Саратовскою епархиею, с трудами и заботами о благоустройстве особенно сей епархии, – писал он, – внушает мне решительное желание и по смерти моей иметь место покоя для моих бренных останков при Балашовской Покровской обители той же Саратовской епархии и при том в особом склепе, какой беспрепятственно может быть устроен в новостроящемся ныне соборном каменном храме. Докладывая о сём Вашему святительскому вниманию, убедительнейше прошу Вас, благоволите принять живое участие в данном случае и оказать подлежащее содействие к непременному устройству в строящемся соборном храме св. обители более или менее приличного склепа для погребения в нём моих бренных останков после моей смерти, с устранением могущих быть к тому затруднений».

Епископ Гермоген не мог отказать святителю-старцу в его последней просьбе. В 1908 г., в Великий четверг, в день воспоминания прощальной Господней вечери, преосвященный Павел последний раз совершил таинство св. евхаристии, последний раз разделил со своими сослужителями и верующими Чашу Господню и последний раз преподал всем завет мира и любви. На следующий день болезнь его усилилась настолько, что он слёг в постель. В дни Св. Пасхи и последующие за нею праздники Владыка особенно сокрушался о том, что по болезни своей не может служить и утешался только очищением своей совести таинством покаяния и частым приобщением Св. Таин.

Скончался святитель в 11 часов ночи 3 (17) июня 1908 г., скончался тихо и мирно, напутствуемый св. таинствами и молитвословиями, примерённый со своею совестью и со всеми окружающими. Тотчас же, с подобающей торжественностью, тело почившего облачили во святительские одежды и из покоев перенесли в домовою церковь, где и была совершена первая панихида. О кончине епископа Павла дано было знать телеграммами Петербургскому митрополиту Антонию (Вадковскому), Саратовскому епископу Гермогену, Вольскому Палладию (Добронравову), Пензенскому Митрофану (Симашкевичу), родным, знакомым и почитателям усопшего. Жителей Балашова о смерти святителя-старца известил скорбный и протяжный колокольный звон всех городских церквей.

Епископ Саратовский и Царицынский Гермоген не смог приехать в Балашов, так как он в это время находился в Саровской пустыни. «Искренне соболезную об утрате доброго и святого отца растущей обители Вашей, – телеграфировал архиерей настоятельнице монастыря игуменьи Марии. – Покров Божией Матери, ваша ревность, молитвы почившего святителя да охраняют и созидают виноград сей в дальнейшем преуспеянии. Спаси Христе Боже!». Телеграммы с выражением соболезнования были получены также от митрополита Петербургского Антония, председателя Совета министров П.А. Столыпина, профессора Киевской духовной академии С.Т. Голубева, родных, близких и многочисленных почитателей усопшего. Вечером 6 июня 1908 г., по совершении соборной панихиды, тело покойного святителя Павла перенесли из домовой церкви в монастырский храм. «Церемония перенесения была в высшей степени трогательная и умилительная, – отмечал очевидец. – Тёплый, тихий летний вечер, масса зелени, усыпанные цветами и травою садовые дорожки, целый сонм священнослужителей в светлых облачениях во главе с двумя архипастырями, множество молящихся со свечами в руках, торжественный и вместе с тем заунывный перезвон колоколов, стройное пение в душу проникающего канона «Волною морскою», гроб с дорогими останками почившего, покрытый святительскою мантиею, несомый священниками и осеняемый рипидами, дикириями и трикириями. Все это было так необычно, так умилительно-торжественно, что невольно вызывало слёзы. По перенесении тела совершено было всенощное заупокойное бдение, на литию и чтение кафизм и канона выходили оба архипастыря и с ними 18 протоиереев и священников».

Преосвященный Павел был погребён в особом склепе, устроенном, согласно его последней просьбе, в правом приделе вновь строящегося монастырского собора. Над гробом почившего святителя произнесены были слова и речи епископом Пензенским и Саранским Митрофаном, протоиереями А.С. Урбановым. Речь ключаря саратовского Александро-Невского собора протоиерея Урбанова полностью обращена была к жителям Балашова. Землю балашовскую он назвал счастливой, как сподобившуюся принять в свои недра почившего святителя. Протоиерей убеждал горожан всегда носить в своём сердце чистый и светлый образ усопшего епископа, ходить на его могилу, молиться об упокоении его души, занести имя его в семейные помянники, так как владыка Павел при жизни своей был постоянным молитвенником за жителей Балашова и незадолго до своей кончины писал ему, между прочим, следующее: «Пребываю в молитвах за вас, о. протоиерей, и жителей богоспасаемого града Балашова, да сохранит Господь Бог житие их в мире, тишине и благоденствии».

Земной путь епископа Павла продлился 81 год, 6 месяцев и 21 день.

Из книги А.Н. Новикова «Епископ Павел (Вильчинский): Жизнь в служении»

У храма во имя святой мученицы Зои в селе Репное Балашовского района не совсем обычная история. Он построен в память об умершем человеке — враче Зое Макрушиной. Построен близкими Зои Александровны, ее мужем и сыном, всего за четыре месяца.

Владимиру Александровичу Макрушину — 87‑й год. За свой многолетний труд он получил звание Заслуженного строителя РСФСР. Где только ему не приходилось работать: на объектах газовой и нефтяной промышленности в Волгоградской области и в казахстанском Прикаспии… В Саратовской области он трудился над созданием мелиоративных систем. Затем работал в республиканских и союзных министерствах. А для строительства храма во имя мученицы Зои переехал из Москвы в село Алмазово, что в тридцати километрах от Репного.

В Церкви Владимир Александрович, конечно, не с детства и не с юности. Большую часть жизни он искренне, хотя и не слепо, верил в коммунизм. А обрести веру истинную ему помогла природная любознательность. По работе много путешествуя по стране, Макрушин всегда интересовался, что представляет собой та или иная местность, что в ней есть интересного и характерного. Так, однажды он захотел побывать и в Свято-Успенском Псково‑Печерском монастыре. Прошел в Успенскую пещерную церковь, где лежат святые мощи.

— У меня тогда закралось сомнение, — рассказывает Владимир Александрович, — правда ли, что Бога нет? Почему и зачем мощи сохраняются? И откуда в людях такая вера?

А потом Владимир Александрович заметил, что в «Моральный кодекс строителя коммунизма» вошли, хотя и в искаженном виде, христианские заповеди. Он удивился — зачем же брать чужое? И, подумав, понял, что коммунистами руководит убежденность в материальных вещах, а духовной составляющей у них нет, и они, сами в том себе не признаваясь, ищут духовную основу где-то на стороне.

— А христианство — это именно духовная вера. И если ее не опошлять, то она приемлемая. Зачем же ее отвергли?

Финальным толчком к Православию стали 1990-е годы.

— Ведь прежде были какие-то организации: пионерская, комсомольская… Хороши они были или плохи, но они все-таки как-то воспитывали, чему-то учили, — рассуждает Владимир Александрович. — В 90‑е воцарилась свобода, то есть полная безнаказанность: не стало никаких регуляторов человеческих отношений. И я понял, что теперь только Церковь может взять на себя эту ношу: морально и духовно поддержать общество, начиная с молодежи.

Таким образом, советский строитель принял христианство внутренне, мысленно; а к воцерковлению его вела другая тропинка.

* * *

Владимир Александрович и Зоя Александровна стали супругами, когда он закончил Саратовский автодорожный институт (нынешний технический университет), а она — медицинский.

— Мы поженились в 1955 году — два, можно сказать, голодранца, — с улыбкой вспоминает Владимир Александрович. — Никакого приданого от наших бедных родителей не получили и не имели никакого имущества.

Вскоре семья пополнилась сыном Сашей. Макрушин-старший днями и неделями пропадал на стройках, в служебных командировках.

— Без стройки нельзя жить, — объясняет Владимир Александрович, — стройка — это вдохновение, это такая радость. Ведь я каждый раз вижу плоды своего труда.

Когда Владимир Александрович возвращался с работы домой, в прибранной, уютной квартире его радостно встречала Зоя — терпеливая супруга, понимающий, родной человек. Но спустя почти 20 лет супружества Зоя Александровна тяжело заболела, и долгие годы близкие боролись за ее жизнь.

Перед смертью Зоя Александровна попросила похоронить ее в Репном, где обрели вечный покой ее отец и мать. Владимир Александрович с сыном Александром установили на ее могиле памятник. Спустя полгода после похорон Александр предложил отцу построить в память о маме небольшой храм-часовню, чтобы он всегда был открыт, чтобы люди могли в нем молиться.

Обо всех событиях и обстоятельствах строительства храма Макрушин рассказал в книге «Храмы строят для живых», изданной в Москве благотворительным фондом «Колокола России». В своих мемуарах Владимир Александрович написал: «Возведение храма, по нашему пониманию, могло стать хотя бы малой долей искупления вины нас, живущих, перед женщиной, которая перенесла жестокие страдания. Вины в том, что все мы оказались — при всех стараниях — бессильными отвести от нее беду и сделать ее жизнь достойной ее души, ее ума, ее трудов».

* * *

Храм решили строить на двадцать человек: посчитали, что этого будет достаточно. Получили архиерейское благословение на строительство, оформили документы, разработали проект, и 10 мая 2005 года стройка началась. Завершить ее планировали к 6 сентября — дню рождения Зои Александровны.

— И мы, чтобы поспеть в срок, день и ночь штурмовали наш объект. Пять бригад пришлось сменить — заламывали цену на кирпич, на кладку в 3–4 раза дороже, чем положено. Наконец, удалось найти толковых ребят, и работа наладилась, а если что-то шло не так — вместе переправляли.

Храм возводился в основном на личные средства семьи Макрушиных, но множество людей старалось помочь: кто-то сбрасывал цену на стройматериалы, кто-то жертвовал необходимое. Владимир Александрович с благодарностью вспоминает и о самых малых дарах:

— Случалось, едет человек мимо стройки, останавливается: «У меня на этом кладбище отец лежит. Возьмите хоть 500 рублей, пусть и в его память кирпич в кладке будет».

На репнинском кладбище похоронена мать настоятеля московского храма во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Новой Басманной слободе игумена Симеона (Шевцова). Приехав в очередной раз навестить могилку, он подумал, что заблудился, попал в другое село: кладбище ухожено, мусора нигде нет,  а на месте свалки — чудесный однокупольный храм с оригинальной звонницей, на которой сверкают новенькие колокола. Произошло чудо.

Игумен решил познакомиться с храмоздателями. Оказалось, что им нужна помощь: запланированное открытие близилось, а в храме недоставало нужной утвари. Отец Симеон вызвался приобрести все необходимое. Над изготовлением церковного облачения для нового храма с большим прилежанием поработали монахини одного из подмосковных монастырей. Деревянные иконостас, престол и Распятие изготовили заключенные исправительного учреждения в Балашове.

В день рождения и день памяти Зои Макрушиной рано утром к храму подъехал автобус. Из него вышли около десяти молодых людей в подрясниках: это были воспитанники Московской Духовной Академии, с ними преподаватель кафедры библеистики, регент хора Академического храма иеромонах Лазарь (Гнатив) и, конечно, отец Симеон. Юноши, засучив рукава, взялись устанавливать привезенную церковную утварь, развешивать иконы.

На освящение храма собралось не менее 500 человек. Было большое торжество; песнопения исполняли московские гости.

* * *

Когда я приехала в репнинский храм, в нем молилось около двадцати человек, составляющих, как я потом поняла, дружную общину.

Ощущения в храме-часовне — будто в камерном концертном зале: каждый звук, каждое движение доходят до внимания и слуха. Утренний белый свет, струясь с четырех сторон, заполняет пространство. Взглянешь направо — в окно видны ветки сосен, растущих на кладбище.

После Литургии настоятель храма — священник Анатолий Орлов, радушный, улыбчивый человек, — приглашает своих прихожан на трапезу. Мы завтракаем горячим чаем с пирожками и разговариваем.

Отец Анатолий родился в Балашове. С детства ходил в церковь, пономарил в балашовском храме во имя Архистратига Божиего Михаила. В 1992 году, закончив школу, поступил в Саратовскую православную духовную семинарию. Став священником, служил с 1998 по 2013 год на шести разных приходах. Свое назначение настоятелем репнинского храма-часовни отец Анатолий сравнивает с возвращением домой:

— Это место дарит мне душевное спокойствие, — объясняет батюшка. — На сельском кладбище похоронены папа, бабушки, крестная, все мои родственники. Здесь я ощущаю союз живых и усопших — будто в едином порыве мы восхваляем Бога.

— Что Вам видится главным в служении на этом приходе?

— Прежде всего, нужно как можно больше людей привести к Богу, в храм, помочь им узнать о собственных корнях, о вере их предков. Душа всякого человека — это самое дорогое, что есть на Земле, и если я вижу у человека хоть малое желание приблизиться к Богу, то я стараюсь в этом ему всячески помочь. Прихожане знают, где я живу, знают мой номер телефона и нередко обращаются за помощью.

Есть у отца Анатолия и хозяйственные планы — построить здание, в котором расположились бы воскресная школа, свечная лавка, баптистерий. Сделать это вполне реально, тем более что опыт расширения есть — в прошлом году у храма появилась пристройка.

* * *

У отца Анатолия есть хорошие помощники: два школьника — братья из многодетной семьи Серещенко, и еще два брата из большой семьи Ждановых прислуживают в алтаре, читают на клиросе. Хор в храме во имя мученицы Зои — любительский: за богослужениями поют Галина Черникова и Наталья Колдышкина.

Живет в Репном около трех тысяч человек, производства нет, спасает то, что Балашов всего в пяти километрах.

В селе есть своя школа — одиннадцатилетка. Вот уже второй год в ней по субботам идут занятия воскресной школы храма во имя мученицы Зои. Дети от 6 и до 14 лет изучают Закон Божий, занимаются музыкой и творчеством.

— Многие ребята, побывав на занятиях, привели за собой младших сестренок и братишек. Поэтому у нас есть дети даже четырех и пяти лет, — рассказывает прихожанка репнинского храма, заведующая воскресной школой и преподаватель Балашовского института СГУ имени Н. Г. Чернышевского Наталья Юрьевна Семенова.

Здание сельской школы — новое. Прежнее строили в 1930‑х годах, используя материалы, полученные при «разборке» храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы, построенного в Репном в конце ХVIII века. Юный краевед и ученица репнинской школы Екатерина Щетинина в своей исследовательской работе пишет: «Дело дошло до страшного святотатства: в некоторых классах пол, из-за нехватки досок, был застелен фрагментами иконостаса, т. е. дети и учителя каждый день ходили по святыням! Некоторые жители из того же иконостаса сделали изгороди для своих палисадников».

Однако школа оказалась в прямом смысле несчастной — дважды горела. Последний пожар, произошедший в 1988 году, нанес ей непоправимый урон, и здание не восстановили.

О том, что в селе когда-то был храм, местные жители знают лишь понаслышке.

— О храме я слышала от своей бабушки, — вспоминает Мария Ивановна, сама уже бабушка и даже прабабушка восьмерых малышей. — Начнет она рассказывать про Пасху, как ее праздновали до революции, как все в этот день в храм шли, как хорошо, как радостно было… А я-то ведь уже в советское время выросла, и мне казалось, что бабушка сказку рассказывает и что такого не может быть. Мы-­то крадом все равно на молитву собирались.

— И не боялись?..

— Нас бабушка учила вере, и мы делали все по ее воле. И я веровала. В школе всегда хорошо училась. Но ни пионеркой, ни комсомолкой не была. А зачем надо было в этот комсомол вступать? Не хотела я — и все. Работала на комбинате, и там предлагали в партию вступить. А я все отговаривалась, что, мол, ребятишек у меня много и на собрания вроде некогда будет ходить.

На месте разрушенного Покровского храма стоит поклонный крест, и уже седьмой год 14 октября прихожане церкви во имя мученицы Зои совершают к нему крестный ход.

* * *

Я покидаю Репное и отправляюсь за 30 километров, в село Алмазово. В этом селе почти два века назад жил и проповедовал веру Христову крестьянин-миссионер Симеон Климович Привалов, известный как алмазовский праведник. Преподобный Амвросий Оптинский отозвался о подвижнике так: «Твердый ревнитель Православия и многих ересеначальников обратил к истине». Память о Симеоне Привалове сохранилась благодаря преподобному Илариону Оптинскому, бывшему в миру учеником Симеона Климовича. Старого кладбища, где покоились честные останки праведника, давно уже нет, оно уничтожено. Но в 2007 году для желающих почтить память алмазовского праведника было устроено символическое памятное место. Великим постом казаки Хоперского войска изготовили и установили поклонный крест у храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы села Алмазово.

Этот храм — современник Симеона Климовича, в следующем году ему исполнится 200 лет, но он мог бы и не выжить. В советские годы его обезглавили, использовали как зернохранилище, позже — как склад мясных туш. Здание храма сохранилось, но в виде кирпичного столпа без крыши, окон и дверей.

Слава Богу, сейчас Покровская церковь в Алмазове выглядит совершенно иначе. Крыша, колокольня, паперти — у храма все обновилось. И это тоже благодаря трудам Владимира Александровича Макрушина. По его словам, в 2007 году и браться за восстановление было страшно, и непонятно, с чего начинать.

А подтолкнули к делу местные жители. Пришли делегацией: «Владимир Александрович, вы построили храм в Репном, не поможете ли и нам?». На новые труды Макрушина благословил уже знакомый нам отец Симеон (Шевцов). Он положил пять тысяч рублей в шапку Владимира Александровича и надел ему на голову: «С этих денег и начнем восстанавливать».

— Вот такое мы благословение получили. Деваться уже было некуда, — смеется Владимир Александрович.

Около семи лет назад в Покровском храме возобновились богослужения. Теперь работы осталось чуть-чуть: оградить территорию и сделать цветники, завершить оформление внутреннего убранства храма. Иконы для иконостаса пишут друзья отца Симеона — студенты Московской государственной академии имени Строганова.

Богатых и постоянных жертвователей у алмазовского храма нет. У кого есть возможность — тот дает. Село небольшое — 450–500 человек, и в основном люди преклонного возраста. Но, кажется, здесь начался новый виток жизни — в Алмазово потянулись горожане. Кто-то живет здесь только летом как дачник, а кто-то — и круглый год. Привлекает новоселов прежде всего местная природа, но и мимо храма они не проходят. За вечерним богослужением встречаю в храме и Владимира Александровича.

Он делится своими планами: его мечта и ближайшая цель — организовать при храме в Алмазово воскресную школу для детей и молодежи. Молодежь в селе есть, работает школа. Но к Церкви молодые пока не очень тянутся. Какой контраст — когда в летние каникулы храм наполняется ребятами из православного отряда детского оздоровительного лагеря «Колос». Каждое воскресенье руководитель молодежного и миссионерского отделов Балашовской епархии протоиерей Вадим Иноземцев привозит ребят в Алмазово и совершает Божественную литургию в возрожденном Покровском храме.

— С какой радостью, с каким удовольствием дети бывают здесь, — рассказывает Владимир Александрович, — и наши местные прихожане с радостью смотрят на эти юные ростки.

А я вспоминаю название его книги. Храмы строят для живых, да, но у Бога нет мертвых. В храмах люди молятся за своих усопших, и сюда же они приводят, приносят детей — свое будущее. Незримыми, но прочными нитями храмы связывают времена. В России эти нити решили разрубить и, казалось бы, преуспели в этом, но — вспоминаю еще одно, давнее открытие строителя Макрушина — даже те, кто яростно отвергал Бога и решительно строил жизнь без Него, не могли на самом деле без Него жить, бессознательно пользовались Его заповедями. Сегодня благодаря усилиям людей и помощи Божией нити срастаются, храмы, один за другим, поднимаются, преображая округу. И можно надеяться, что через тридцать, пятьдесят, сто лет эти храмы не опустеют, не разрушатся, что будет кому совершать в них Божественную литургию и молиться за храмоздателей.

 Журнал «Православие и современность» № 33 (47)

15 июня 2021 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провел заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви в дистанционном формате.

Предстоятель Русской Православной Церкви участвовал в заседании с помощью средств удаленной связи из исторического зала заседаний Священного Синода в Патриаршей резиденции в Переделкине.

Открывая собрание, Святейший Владыка огласил повестку дня.

В ходе заседания были представлены: доклад председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения о сроках проведения и темах ХХХ Международных Рождественских чтений; годовой доклад о работе Синодального отдела по делам молодежи председателя Отдела епископа Истринского Серафима; годовой доклад, посвященный вопросам приходской работы с подростками (содокладчики — митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и епископ Истринский Серафим); годовой доклад о развитии профессиональных сообществ преподавателей семинарий председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерея Максима Козлова.

В состав Высшего Церковного Совета под председательством Святейшего Патриарха входят:

• председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион;
• управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий;
• председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент;
• председатель Синодального миссионерского отдела митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн;
• председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополит Каширский Феогност;
• председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл;
• председатель Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан;
• председатель Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон;
• руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям митрополит Корсунский и Западноевропейский Антоний;
• председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений;
• председатель Синодального отдела по тюремному служению епископ Раменский Иринарх;
• председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Верейский Пантелеимон;
• председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами епископ Бронницкий Савватий;
• руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Одинцовский и Красногорский Фома;
• председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим;
• председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата архимандрит Илия (Руднев);
• председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов;
• председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда;
• руководитель Правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега).

К участию в заседании также были приглашены: заместитель управляющего делами Московской Патриархии епископ Зеленоградский Савва; руководитель и главный редактор Издательства Московской Патриархии епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай; первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ А.В. Щипков.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

12 июня 2021 года, в День России, Президент Российской Федерации В.В. Путин и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетили выставку «История России глазами художников. К 800-летию со дня рождения Александра Невского» в здании Третьяковской галереи на Крымском Валу в Москве.

Масштабная экспозиция, идея которой принадлежит Патриаршему совету по культуре, организована Государственной Третьяковской галереей, Фондом «Моя история» и Государственным музейно-выставочным центром «Росизо» при поддержке Министерства культуры Российской Федерации.

Среди представленных на выставке экспонатов — полотна в жанре исторической картины конца XVIII —  начала XX века, посвящённые важнейшим событиям в истории страны: от Крещения Руси до Первой мировой войны.

Глава государства и Предстоятель Русской Православной Церкви также осмотрели выставку «Мечты о свободе. Романтизм в России и Германии» — один из крупнейших в истории Третьяковской галереи международных экспозиционных проектов.

В ходе экскурсии пояснения давали председатель Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон и генеральный директор Третьяковской галереи З.И. Трегулова.

***

Выставка «История России глазами художников. К 800-летию со дня рождения Александра Невского», готовившаяся более полутора лет, посвящена исторической картине в русской живописи конца XVIII — начала XX века. Подготовка выставки — пример плодотворного межмузейного сотрудничества, объединившего экспонаты из 40 российских музейных и частных собраний из разных регионов страны. 

Среди произведений, представленных в экспозиции, — картины, ранее не покидавшие музейные фонды и не выставлявшиеся в Москве, в том числе портрет Александра Невского из Челябинского художественного музея, полотна из Научно-исследовательского музея при Российской академии художеств, Военно-исторического музея артиллерии, инженерных войск и войск связи, Государственного музея-заповедника «Павловск», Самарского областного художественного музея, Курской государственной картинной галереи и многих других собраний.

Картины, включенные в экспозицию, рассказывают о важнейших событиях в истории страны — от Крещения Руси до Первой мировой войны. В экспозиции собраны произведения выдающихся мастеров нескольких эпох: от родоначальников исторического жанра в отечественном искусстве, первых воспитанников Императорской академии художеств до корифеев, входивших в Товарищество передвижных художественных выставок. В.И. Суриков, В.М. Васнецов, И.Е. Репин, В.В. Верещагин, С.В. Иванов, К.В. Лебедев, А.Д. Литовченко, К.Е. Маковский, В.Г. Перов, Г.И. Семирадский и многие другие художники отразили в своих картинах характерные для того времени представления о далеком и недавнем прошлом России.

Открывает выставку зал, посвященный благоверному великому князю Александру Невскому, чей образ олицетворяет идею служения Отечеству. В этом пространстве вместе с прославленным триптихом П.Д. Корина представлены редкие иконные и живописные образы Александра Невского, князя, воина и святого, созданные в XVIII и XIX столетиях. Ценнейшие экспонаты этого раздела — редкие исторические артефакты: меч князя Довмонта (в крещении Тимофей) XIII века из Псково-Изборского объединенного музея-заповедника и княжеский шлем XIII — первой половины XIV века из Городецкого историко-художественного музейного комплекса, никогда ранее не покидавшие свои музеи.

Экспозиция размещается в самых больших залах Западного крыла Новой Третьяковки и строится по тематическому принципу. Она включает шесть разделов: «Древняя Русь. Легенды и быль», «Московское царство. Иоанн Грозный», «Герои Смутного времени. Первые Романовы», «Русские бояре XVII столетия. Обычаи и нравы», «От Петра Великого до Екатерины Великой», «Военная история России XVIII — начала XX века».

В аванзале экспонируется работа современного живописца Евгения Емельянова — панорама «Ледовое побоище», которая призвана ввести зрителя в атмосферу художественных интерпретаций исторических событий.

Выставка открывает новый этап сотрудничества Фонда «Моя история» и Третьяковской галереи с ведущими музеями России и продолжает развитие направления выставок, представленных в 2018 и 2019 годах в Центральном выставочном зале «Манеж»: «Сокровища музеев России» и «Память поколений: Великая Отечественная война в изобразительном искусстве».

***

Выставка «Мечты о свободе. Романтизм в России и Германии» — один из крупнейших в истории Третьяковской галереи международных экспозиционных проектов и первый в российской и зарубежной музейной практике опыт сопоставления на одной площадке шедевров эпохи романтизма двух стран. Более 300 произведений, среди которых около 200 живописных полотен, а также рисунки, архивные материалы и уникальные экспонаты из десятков немецких и российских собраний, раскрывают это художественное направление во всей многогранности, обозначают точки сближения и различия в искусстве России и Германии. Экспозиция объединяет работы крупнейших художников первой четверти XIX века: Каспара Давида Фридриха, Филиппа Отто Рунге, Иоганна Овербека, Александра Иванова, Алексея Венецианова, Ореста Кипренского, Карла Брюллова и других. Масштабный проект включает в себя две выставки, одна из которых в Москве, а другая — в Дрездене.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

11 июня в Большом зале правительства Саратовской области состоялось торжественное мероприятие, посвященное Дню России с участием главы региона Валерия Васильевича Радаева. В зале присутствовали члены правительства области, депутаты областной Думы, руководители территориальных органов федеральных органов исполнительной власти области, главы муниципальных районов региона, члены областной Общественной палаты. В мероприятии принял участие митрополит Саратовский и Вольский Игнатий.

Губернатор В. В. Радаев обратился к присутствующим с торжественной речью по поводу празднования Дня России. После поздравительного выступления губернатора состоялось награждение граждан Саратова и области, успехи которых в прошедшем году были особо заметны.

ФОТО

Пресс-служба Саратовской епархии